{"id":1166,"date":"2011-11-26T10:12:06","date_gmt":"2011-11-26T08:12:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.monergism.ro\/?p=1166"},"modified":"2017-02-14T09:51:27","modified_gmt":"2017-02-14T07:51:27","slug":"indemn-la-ingaduinta-crestina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.monergism.ro\/index.php\/2011\/11\/indemn-la-ingaduinta-crestina\/","title":{"rendered":"\u00cendemn la \u00eeng\u0103duin\u0163\u0103 cre\u015ftin\u0103"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Marile idei teologice au ie\u015fit din cele mai puternice controverse, iar Reforma protestant\u0103 nu este deloc lipsit\u0103 de astfel de dispute. Se poate spune chiar c\u0103 spiritul polemic reprezint\u0103 un fel de maladie genetic\u0103 a protestantismului, mo\u015ftenit\u0103 de la Luther \u015fi Zwingli. Este foarte cunoscut\u0103 dezbaterea aprig\u0103 privitoare la euharistie; mai pu\u0163in \u015ftiute sunt invectivele \u015fi intoleran\u0163a cu care s-au tratat reciproc cei doi reformatori. Iat\u0103 un fragment edificator:<\/span><\/p>\n

Zwingli credea c\u0103 Luther a acceptat doctrina Bisericii Romane; <\/span>Luther credea c\u0103 Zwingli a trecut de partea sectan<\/span>\u0163ilor. R\u0103zboiul \u00eencepuse! \u00centre 1526 <\/span>\u015fi 1529, Luther, Zwingli <\/span>\u015fi colaboratorii lor s-au lup<\/span>tat \u201etrimi<\/span>\u0163\u00e2ndu-<\/span>\u015fi\u201d unii altora tratat dup\u0103 tratat. La t\u00e2rgul de <\/span>carte de la Frankfurt, care a avut loc \u00een prim\u0103vara anului 1527, tratatul <\/span>lui Luther <\/span>Cuvintele lui Hristos… sunt \u00eenc\u0103 este \u00eempotriva fanaticilor <\/em><\/span> \u015fi cel al lui Zwingli <\/span>Exegez\u0103 prieteneasc\u0103.,, adresat\u0103 lui Martin Luther <\/em><\/span>(care, de fapt, nu a fost foarte prieteneasc\u0103!) au fost puse unul l\u00e2ng\u0103 altul \u00een sala de expozi<\/span>\u0163ie. Zwingli ar fi vrut ca Luther s\u0103 nu fi spus <\/span>nimic pe aceast\u0103 tem\u0103, pentru c\u0103 astfel \u201enu ar fi trebuit s\u0103 \u00eenghi<\/span>\u0163im <\/span>lucrurile tale dezgust\u0103toare\u201d. Luther a declarat c\u0103 Zwingli \u201eeste de <\/span> \u015fapte ori mai periculos ca atunci c\u00e2nd a fost papista<\/span>\u015f… \u00een mod public <\/span>sus<\/span>\u0163in \u00eenaintea lui Dumnezeu <\/span>\u015fi a \u00eentregii lumi c\u0103 nu am <\/span>\u015fi nu voi avea <\/span>niciodat\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu doctrina lui Zwingli.\u201d Niciunul din ei nu s-a str\u0103duit s\u0103 \u00een<\/span>\u0163eleag\u0103 motiva<\/span>\u0163iile celuilalt. Zwingli nu vedea altceva dec\u00e2t c\u0103 Luther ar \u00eentoarce biserica \u00eenapoi la \u201eusturoiul <\/span>\u015fi ceapa din Egipt\u201d, \u00een timp ce Luther \u00ee<\/span>\u015fi dispre<\/span>\u0163uia \u201eomologul\u201d elve<\/span>\u0163ian (pe care, \u00een der\u00e2dere, \u00eel numea \u201eZwingel\u201d), <\/span>consider\u00e2ndu-l un fanatic entuziast. (Timothy George, <\/span>Teologia reformatorilor<\/em><\/span>, <\/span>Editura Universit\u0103<\/span>\u0163ii Emanuel, Oradea, 1998, <\/span>pg. 175, 182)<\/span><\/span><\/p>\n

La moartea lui Zwingli, \u00een 1531, Luher scria c\u0103 reformatorul elve\u0163ian, prin comportamentul s\u0103u \u201ea deformat \u00een mod scandalos lec\u0163iile evanghelice; a \u00eent\u0103rit at\u00e2t de mult papalitatea \u00eenc\u00e2t ast\u0103zi to\u0163i elve\u0163ienii \u00eei sunt din nou fideli\u201d \u015fi c\u0103 \u201eZwingli a avut moartea unui asasin\u201d (Lucian Febvre, Martin Luther, un destin, <\/em>Editura Corint, Bucure\u015fti, 2001, pg. 201).<\/span><\/p>\n

Nici urma\u015fii fideli ai teologiei reformate, puritanii din Lumea Nou\u0103, nu au manifestat prea mult\u0103 \u00eeng\u0103duin\u0163\u0103 \u00een disputele interconfesionale. Leland Ryken, profesor prezbiterian, \u00een lucrarea sa Sfin<\/em>\u0163i<\/em><\/em> \u00een <\/em>lume<\/em><\/em>. Puritanii \u00een adev\u0103rata lor lumin\u0103 <\/em>(Editura Reformatio, Oradea, 2004), subliniaz\u0103 c\u00e2teva aspecte care arat\u0103 insensibilitatea puritanilor fa\u0163\u0103 de alte grup\u0103ri cre\u015ftine: <\/span><\/p>\n

\n

<\/p>\n

Este greu de crezut c\u0103 oameni care au suferit at\u00e2ta persecu<\/span>\u0163ie, puritanii au putut fi at\u00e2t de opresivi atunci c\u00e2nd ei \u00een<\/span>\u015fi<\/span>\u015fi au ajuns la putere. Asemenea altora din acea vreme, puritanii nu puteau concepe existen<\/span>\u0163a unei societ\u0103<\/span>\u0163i pluraliste \u00een care fiecare s\u0103 aib\u0103 privilegiul de a crede <\/span>\u015fi de a tr\u0103i a<\/span>\u015fa cum \u00eei dicta con<\/span>\u015ftiin<\/span>\u0163a. \u00cen Noua Anglie puritan\u0103, cei cu vederi neortodoxe erau pur <\/span>\u015fi simplu exila<\/span>\u0163i din ora<\/span>\u015f, dintre care Anne Hutchinson <\/span>\u015fi Roger Williams<\/span> fiind cazurile cele mai notorii ale acestei intoleran<\/span>\u0163e. Lecturarea din <\/span>Jurnalul<\/em><\/span> lui George Fox despre felul cum i-au tratat puritanii pe quakeri \u00een timpul Protectoratului din Anglia este la fel de cutremur\u0103toare precum relat\u0103rile despre cum au dus-o puritanii sub monarhii <\/span>\u015fi episcopii englezi. (pg. 190)<\/span><\/span><\/p>\n

O controvers\u0103 nu foarte cunoscut\u0103 s-a iscat \u00eentre doi dintre cei mai hot\u0103r\u00e2\u0163i sus\u0163in\u0103tori ai doctrinelor harului din prima jum\u0103tate a secolului trecut, bapti\u015ftii C.D. Cole \u015fi A.W. Pink:<\/span><\/p>\n

Cei doi b\u0103rba<\/span>\u0163i au ajuns s\u0103 se cunoasc\u0103 prin intermediul Boyce H. Taylor, atunci c\u00e2nd ambii au conferen<\/span>\u0163iat \u00een cadrul seminariilor anuale de la institutul biblic condus de Taylor. \u00cen luna mai 1929, Pink <\/span>\u015fi sotia lui s-au mutat la <\/span>Mortons Gap<\/span> \u015fi au participat la \u00eent\u00e2lnirile la bisericii baptiste de acolo. Pink spera c\u0103 va putea s\u0103 lucreze la revista sa lunar\u0103 <\/span>Studies in the Scriptures, <\/em><\/span>s\u0103 <\/span>\u0163in\u0103 conferin<\/span>\u0163e biblice <\/span>\u015fi s\u0103 slujeasc\u0103 \u00een evanghelizare, fiind un ajutor pentru Cole. Cu toate acestea, dup\u0103 mai pu<\/span>\u0163in de un an, prietenia dintre Pink <\/span>\u015fi Cole s-a dizolvat. \u00cen timpul unuia dintre serviciile bisericii din <\/span>Mortons Gap<\/span>, Pink <\/span>\u015fi so<\/span>\u0163ia lui s-au ridicat \u00een timpul predicii lui Cole <\/span>\u015fi au p\u0103r\u0103sit biserica. De<\/span>\u015fi comunitatea baptist\u0103 din Mortons Gap avea atunci peste 100 de membri activi, Pink a declarat ulterior c\u0103 doar opt sau nou\u0103 dintre ace<\/span>\u015ftia erau m\u00e2ntui<\/span>\u0163i, iar Cole nu se num\u0103ra printre ei. <\/span>(Ben Straton<\/a><\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n

Privind la aceste c\u00e2teva exemple din istoria relativ recent\u0103 a bisericii, ne putem \u00eentreba, pe bun\u0103 dreptate, dac\u0103 \u00eendemnul Domnului Isus Hristos la \u00eeng\u0103duin\u0163a manifestat\u0103 \u00eentre urma\u015fii S\u0103i mai este luat \u00een seam\u0103: Ioan I-a zis: \u201e\u00cenv\u0103\u0163\u0103torule, noi am v\u0103zut pe un om sco\u0163\u00e2nd draci \u00een Numele T\u0103u; <\/em>\u015fi l-am oprit, pentru c\u0103 nu venea dup\u0103 noi.\u201d \u201eNu-l opri\u0163i\u201d, a r\u0103spuns Isus, \u201ec\u0103ci nu este nimeni care s\u0103 fac\u0103 minuni \u00een Numele Meu, \u015fi s\u0103 M\u0103 poat\u0103 gr\u0103i de r\u0103u \u00eendat\u0103 dup\u0103 aceea. Cine nu este \u00eempotriva noastr\u0103 este pentru noi\u201d<\/em> (Marcu 9:38-40)? Putem combate o doctrin\u0103 gre\u015fit\u0103 ar\u0103t\u00e2nd, totu\u015fi, respect \u015fi \u00eeng\u0103duin\u0163\u0103 pentru cel care o sus\u0163ine. <\/span><\/p>\n

Charles Spurgeon, de\u015fi s-a plasat pe pozi\u0163ii teologice total opuse lui John Wesley, p\u0103rintele metodismului, a g\u0103sit unele dintre cele mai alese cuvinte pentru a-\u015fi ar\u0103ta admira\u0163ia fa\u0163\u0103 de acesta. Fiecare avem c\u00e2te ceva de \u00eenv\u0103\u0163at din urm\u0103torul fragment memorabil:<\/span><\/p>\n

Nu exist\u0103 niciun suflet \u00een via<\/span>\u0163\u0103 care s\u0103 <\/span>\u0163in\u0103 mai ferm dec\u00e2t mine la doctrinele harului, <\/span>\u015fi oricine m-ar \u00eentreba dac\u0103 mi-e ru<\/span>\u015fine s\u0103 fie numit calvinist, i-a<\/span>\u015f r\u0103spunde, c\u0103 doresc, mai degrab\u0103, s\u0103 fiu numit cre<\/span>\u015ftin <\/span>\u015fi at\u00e2t. Dac\u0103 \u00eens\u0103 sunt \u00eentrebat: \u201eSus<\/span>\u0163ii vederile doctrinare care au fost exprimate de Jean Calvin?\u201d, r\u0103spund c\u0103, \u00een principal, le sus<\/span>\u0163in <\/span>\u015fi m\u0103 bucur s\u0103 le m\u0103rturisesc. Dar departe de mine g\u00e2ndul c\u0103 dincolo de zidurile Sionului ceresc sunt numai cre<\/span>\u015ftini calvini<\/span>\u015fti sau c\u0103 nu exist\u0103 m\u00e2ntuire dec\u00e2t pentru cei care \u00eemp\u0103rt\u0103<\/span>\u015fesc aceste doctrine ca <\/span>\u015fi noi. <\/span><\/span><\/p>\n

Cele mai cumplite lucruri au fost spuse despre caracterul <\/span>\u015fi condi<\/span>\u0163ia spiritual\u0103 a lui John Wesley, prin<\/span>\u0163ul modern al arminienilor. Pot doar s\u0103 afirm c\u0103 \u00een ceea ce \u00eel prive<\/span>\u015fte, de<\/span>\u015fi detest multe dintre doctrinele pe care el le-a predicat, totu<\/span>\u015fi pentru omul \u00eensu<\/span>\u015fi am un respect deosebit, mai mare dec\u00e2t al oric\u0103rui metodist.<\/span><\/span><\/p>\n

Dac\u0103 s-ar c\u0103uta doi apostoli care s\u0103 fie ad\u0103uga<\/span>\u0163i la num\u0103rul celor doisprezece, nu cred c\u0103 ar putea fi g\u0103si<\/span>\u0163i al<\/span>\u0163i b\u0103rba<\/span>\u0163i mai potrivi<\/span>\u0163i pentru aceasta dec\u00e2t George Whitfield <\/span>\u015fi John Wesley. <\/span><\/span><\/p>\n

Caracterul lui John Wesley st\u0103 deasupra oric\u0103ror denigr\u0103ri, prin sacrificiul de sine, zelul, sfin<\/span>\u0163enia <\/span>\u015fi comuniunea sa cu Dumnezeu; el a tr\u0103it mult peste nivelul cre<\/span>\u015ftinilor obi<\/span>\u015fnui<\/span>\u0163i <\/span>\u015fi a fost un om de care lumea nu era vrednic\u0103. Cred c\u0103 sunt o mul<\/span>\u0163ime de oameni care, de<\/span>\u015fi nu pot vedea aceste adev\u0103ruri (doctrinele harului) sau, cel pu<\/span>\u0163in, nu le pot vedea \u00een modul \u00een care noi le \u00een<\/span>\u0163elegem, totu<\/span>\u015fi L-au primit pe Hristos \u00een inimile lor <\/span>\u015fi sunt la fel de aproape de inima Dumnezeului harului ca <\/span>\u015fi cel mai riguros calvinist din cer. <\/span>(<\/span><\/span> C. H. Spurgeon, <\/span>The Man With the Measuring Line<\/em><\/span><\/a> )<\/span><\/p>\n

Martyn Lloyd-Jones \u015fi G. Campbell Morgan reprezint\u0103 un minunat exemplu de colaborare \u00eentre doi slujitori cu teologie diferit\u0103. Modul de predicare al lui Martyn Lloyd-Jones a devenit foarte cunoscut \u00een Marea Britanie \u015fi \u00een SUA, disting\u00e2ndu-se prin claritate, doctrin\u0103 s\u0103n\u0103toas\u0103, logic\u0103 \u015fi pasiune. \u00cen anul 1937, Lloyd-Jones a predicat \u00een Philadelphia \u015fi s-a \u00eent\u00e2mplat ca G. Campbell Morgan s\u0103 fie prezent acolo. A fost at\u00e2t de impresionat \u00eenc\u00e2t s-a sim\u0163it \u00eendemnat s\u0103-l cheme pe t\u00e2n\u0103rul Martyn\u00a0 s\u0103 fie asociat al s\u0103u la Westminister Chapel, \u00een Londra. La momentul respectiv, Lloyd-Jones era considerat pre\u015fedinte al Calvinistic Methodist College, din Bala, \u0162ara Galilor, astfel c\u0103, ini\u0163ial, a refuzat s\u0103 devin\u0103 membru permanent \u00een staff-ul de la Westminister Chapel. \u00cens\u0103 un an mai t\u00e2rziu a acceptat propunerea lui Morgan \u015fi au slujit \u00eempreun\u0103 p\u00e2n\u0103 \u00een 1943, c\u00e2nd acesta din urm\u0103 s-a pensionat.<\/span>
\n G. Campbell Morgan avea o teologie arminian\u0103 \u015fi credea c\u0103 alegerea pentru m\u00e2ntuire este fundamentat\u0103 doar pe pre\u015ftiin\u0163a lui Dumnezeu. Modul s\u0103u de expunere biblic\u0103, de\u015fi era faimos, nu se ocupa de marile doctrine ale Reformei. \u00centr-o predic\u0103 din Marcu 10:21, Morgan spunea: \u201eHristos \u00eel iube\u015fte pe omul p\u0103c\u0103tos \u015fi-l poate m\u00e2ntui, dac\u0103 acesta \u00cel las\u0103 pe Isus s\u0103-l salveze\u201d. De\u015fi\u00a0 Lloyd-Jones a fost un calvinist strict, care a urmat \u00een predicare tradi\u0163ia reformat\u0103 \u015fi puritan\u0103, totu\u015fi l-a respectat pe Morgan, iar colaborarea dintre ei a fost armonioas\u0103 \u015fi a dus la \u00eenaintarea lucr\u0103rii lui Hristos. La \u00eenmorm\u00e2ntarea lui Morgan, Lloyd-Jones a spus, printre altele, c\u0103 \u201enu s-au certat niciodat\u0103\u201d.<\/span><\/p>\n

Toate acestea sunt exemple destul de conving\u0103toare c\u0103 o teologie biblic\u0103 trebuie s\u0103 se manifeste practic prin smerenie, \u00eeng\u0103duin\u0163\u0103 \u015fi acceptare, nu prin arogan\u0163\u0103, superioritate \u015fi spirit sectar. Cel care crede \u00een \u015fi afirm\u0103 cu t\u0103rie suveranitatea lui Dumnezeu asupra tuturor lucrurilor, este convins c\u0103: dac\u0103 \u00een vreo privin\u0163\u0103 sunte\u0163i de alt\u0103 p\u0103rere, Dumnezeu v\u0103 va lumina \u015fi \u00een aceast\u0103 privin\u0163\u0103<\/em> (Filipeni 3:15<\/strong>). \u015ei aceasta deoarece \u00een\u0163elepciunea care vine de sus, este, \u00eent\u00e2i, curat\u0103, apoi pacinic\u0103, bl\u00e2nd\u0103, u\u015for de \u00eenduplecat, plin\u0103 de \u00eendurare \u015fi de roade bune, f\u0103r\u0103 p\u0103rtinire, nef\u0103\u0163arnic\u0103<\/em> (Iacov 3:17<\/strong>).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marile idei teologice au ie\u015fit din cele mai puternice controverse, iar Reforma protestant\u0103 nu este deloc lipsit\u0103 de astfel de dispute. Se poate spune chiar c\u0103 spiritul polemic reprezint\u0103 un fel de maladie genetic\u0103 a protestantismului, mo\u015ftenit\u0103 de la Luther \u015fi Zwingli. Este foarte cunoscut\u0103 dezbaterea aprig\u0103 privitoare la euharistie; mai pu\u0163in \u015ftiute sunt invectivele … <\/p>\n

Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[188,189,62,192,190,158,168,176,191,165,80,83],"class_list":["post-1166","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-aw-pink","tag-cd-cole","tag-charles-spurgeon","tag-g-campbell-morgan","tag-ingaduinta-crestina","tag-intoleranta","tag-john-wesley","tag-martin-luther","tag-martyn-lloyd-jones","tag-puritani","tag-reforma-protestanta","tag-zwingli","nodate","item-wrap"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t