<\/p>\n
Spurgeon a prezentat \u00een permanen\u0163\u0103 m\u0103re\u0163ia dragostei lui Hristos pentru p\u0103c\u0103to\u015fi, a iert\u0103rii Lui f\u0103r\u0103 plat\u0103 \u015fi amploarea r\u0103scump\u0103r\u0103rii Lui, i-a \u00eendemnat \u015fi i-a sf\u0103tuit pe to\u0163i oamenii s\u0103 se poc\u0103iasc\u0103 \u015fi s\u0103 se \u00eencread\u0103 \u00eentr-un astfel de M\u00e2ntuitor. Problema \u00een care nu a fost de acord nici cu hipercalvinismul, nici cu arminianismul a constat \u00een faptul c\u0103 a refuzat s\u0103 dea o explica\u0163ie logic\u0103 despre cum <\/em>pot fi comanda\u0163i oamenii ca s\u0103 fac\u0103 ceea ce nu st\u0103 \u00een putin\u0163a lor: \u201eUnul spune: \u00abDar nu \u00een\u0163eleg aceast\u0103 doctrin\u0103.\u00bb Poate c\u0103 nu o \u00een\u0163elegi, dar \u0163ine minte c\u0103, \u00een timp ce noi suntem obliga\u0163i s\u0103-\u0163i spunem adev\u0103rul, nu suntem obliga\u0163i s\u0103-\u0163i d\u0103m puterea de a-l \u00een\u0163elege; \u015fi, pe l\u00e2ng\u0103 aceasta, acesta nu este un subiect de \u00een\u0163eles, este o problem\u0103 de credin\u0163\u0103 deoarece este revelat \u00een Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu. Este una dintre axiomele teologiei c\u0103, dac\u0103 omul se pierde, Dumnezeu nu trebuie \u00eenvinov\u0103\u0163it pentru aceasta; \u015fi este, de asemenea, o axiom\u0103 a teologiei c\u0103, dac\u0103 omul este m\u00e2ntuit, Dumnezeu trebuie s\u0103 aib\u0103 toat\u0103 slava pentru aceasta.\u201d <\/span><\/p>\n Arminienii spun c\u0103 p\u0103c\u0103to\u015fii sunt comanda\u0163i, prin urmare trebuie s\u0103 poat\u0103; hipercalvini\u015ftii spun c\u0103 oamenii nu pot, prin urmare nu pot fi comanda\u0163i. \u00cens\u0103 Scriptura \u015fi calvinismul istoric prezint\u0103 at\u00e2t <\/em>incapacitatea omului, c\u00e2t<\/em> \u015fi datoria lui, iar ambele aspecte sunt p\u0103r\u0163i necesare ale evangheliz\u0103rii \u2013 primul aspect descoper\u0103 faptul c\u0103 p\u0103c\u0103tosul are nevoie de ajutorul pe care numai Dumnezeu poate s\u0103-l dea, iar cel de-al doilea, care este afirmat \u00een \u00eendemnurile, promisiunile \u015fi invita\u0163iile Scripturii, \u00eei arat\u0103 omului locul \u00een care se afl\u0103 pacea \u015fi siguran\u0163a lui, anume, persoana Fiului lui Dumnezeu.<\/span><\/p>\n Faptul c\u0103 na\u015fterea din nou este lucrarea lui Dumnezeu ne interzice, desigur, s\u0103 spunem oamenilor c\u0103 pot fi n\u0103scu\u0163i din nou \u00eentr-un moment pe care-l pot alege ei sau pastorul, dar nu-l \u00eempiedic\u0103 pe evanghelist s\u0103-\u015fi fac\u0103 adev\u0103rata lucrare, care este s\u0103 le arate oamenilor c\u0103 trebuie s\u0103 fie m\u00e2ntui\u0163i prin har prin credin\u0163\u0103 \u015fi c\u0103 \u00eencrederea pus\u0103 \u00een Hristos este calea c\u0103tre pacea cu Dumnezeu. De\u015fi mintea omului nu poate s\u0103 reconcilieze porunca dat\u0103 p\u0103c\u0103to\u015filor s\u0103 cread\u0103 \u00een Fiul lui Dumnezeu pentru m\u00e2ntuire cu adev\u0103rul c\u0103 numai harul poate s\u0103-i aduc\u0103 \u00een starea \u00een care s\u0103 fac\u0103 acest lucru, \u00een Scriptur\u0103 nu exist\u0103 niciun conflict \u00eentre aceste dou\u0103 probleme. Spurgeon a luat aceste dou\u0103 adev\u0103ruri, datoria <\/em>omului s\u0103 cread\u0103 \u015fi incapacitatea <\/em>lui de-a crede \u015fi le-a folosit ca dou\u0103 f\u0103lci ale menghinei care str\u00e2ng con\u015ftiin\u0163a p\u0103c\u0103tosului. <\/span><\/p>\n S\u0103 urm\u0103rim urm\u0103torul exemplu: \u201eDumnezeu \u00ee\u0163i cere s\u0103 crezi c\u0103, prin s\u00e2ngele lui Isus Hristos, El poate \u00eenc\u0103 s\u0103 fie drept \u015fi totu\u015fi s\u0103 fie justificatorul celor p\u0103c\u0103to\u015fi. El \u00ee\u0163i cere s\u0103 te \u00eencrezi \u00een Hristos ca s\u0103 te m\u00e2ntuiasc\u0103. Po\u0163i s\u0103 te a\u015ftep\u0163i ca El s\u0103 te m\u00e2ntuiasc\u0103 dac\u0103 nu te vei \u00eencrede \u00een El? Omule, este cel mai logic lucru din lume ca El s\u0103-\u0163i cear\u0103 s\u0103 crezi \u00een Hristos. \u015ei aceasta El \u00ee\u0163i cere cu adev\u0103rat \u00een aceast\u0103 diminea\u0163\u0103. \u00abPoc\u0103ie\u015fte-te \u015fi crede \u00een Evanghelie.\u00bb O prieteni, o prieteni, c\u00e2t de trist\u0103, c\u00e2t de trist\u0103 este starea sufletului omului c\u00e2nd nu vrea s\u0103 fac\u0103 acest lucru! Putem s\u0103-\u0163i predic\u0103m, dar tu nu te vei poc\u0103i \u015fi nu vei crede niciodat\u0103 Evanghelia. Putem s\u0103 punem poruncile lui Dumnezeu ca o secure la r\u0103d\u0103cina unui copac, dar, oric\u00e2t ar fi de logice aceste porunci, tu tot vei refuza s\u0103-i dai lui Dumnezeu ceea ce este al Lui; vei continua \u00een p\u0103catul t\u0103u; nu vei veni la El ca s\u0103 po\u0163i avea via\u0163a; \u015fi aici este momentul \u00een care Duhul lui Dumnezeu trebuie s\u0103 intervin\u0103 ca s\u0103 lucreze la sufletele celor ale\u015fi ca s\u0103-i fac\u0103 s\u0103 vrea \u00een ziua puterii Lui. Dar, oh! \u00een Numele lui Dumnezeu te previn c\u0103, dac\u0103, dup\u0103 ce auzi porunca, vei continua, a\u015fa cum \u015ftiu c\u0103 vei continua f\u0103r\u0103 Duhul Lui, s\u0103 refuzi s\u0103 ascul\u0163i de o Evanghelie at\u00e2t de logic\u0103, vei descoperi la sf\u00e2r\u015fit c\u0103 va fi mai u\u015for pentru Sodoma \u015fi Gomora, dec\u00e2t pentru tine; c\u0103ci dac\u0103 lucrurile care se predic\u0103 \u00een Londra ar fi fost predicate \u00een Sodoma \u015fi Gomora, oamenii de acolo s-ar fi poc\u0103it de mult \u00een sac \u015fi cenu\u015f\u0103. Vai de voi, locuitori ai Londrei!\u201d<\/span><\/p>\n Dar el nu i-a l\u0103sat pe p\u0103c\u0103to\u015fi \u00een aceast\u0103 faz\u0103. Urm\u0103ri\u0163i modul \u00een care \u00ee\u015fi \u00eencheie predica din care am citat mai sus. Cu un puternic crescendo al adev\u0103rului el a atacat con\u015ftiin\u0163a celor neconverti\u0163i din toate direc\u0163iile \u015fi acum, \u00eentr-o agonie de sinceritate, el ajunge la aceast\u0103 concluzie groaznic\u0103: \u201e\u00ce\u0163i cer \u00een Numele Dumnezeului cel<\/span>ui<\/span> viu, \u00ce\u0163i cer \u00een Numele R\u0103scump\u0103r\u0103torului lumii, \u00ee\u0163i cer \u00een Numele crucii Calvarului \u015fi a s\u00e2ngelui care a p\u0103tat praful Golgotei, ascult\u0103 acest mesaj divin \u015fi vei avea via\u0163a ve\u015fnic\u0103; dar refuz\u0103 mesajul \u015fi pe propriile tale m\u00e2ini s\u0103 fie s\u00e2ngele t\u0103u pentru veci de veci!\u201d. <\/span>(<\/span>Spurgeon<\/span><\/em> <\/span>cel uitat<\/em><\/span>,<\/span> <\/span>Iain Murray<\/span>, Editura <\/span>Multimedia<\/span>,<\/span> 1995)<\/span>.<\/span><\/p>\n Acela\u015fi accent pus de Spurgeon at\u00e2t pe inabilitate, c\u00e2t \u015fi pe datorie se observ\u0103 \u00een capitolul \u201eNu pot face nimic\u201d din cartea sa <\/span>Totul prin har: <\/em><\/span>\u201e<\/span>Dup\u0103 ce inima nelini\u015ftit\u0103 a prim<\/span>it doctrina<\/span> isp\u0103\u015firii \u015fi a \u00eenv\u0103\u0163at marele adev\u0103r c\u0103 m\u00e2ntuirea este prin credin\u0163a \u00een Domnul Isus, ea este adeseori \u00eentristat\u0103 \u015fi ap\u0103sat\u0103 de un sentiment de neputin\u0163\u0103, de inabilitate de a face binele. Mul\u0163i se pl\u00e2ng: \u00abEu n<\/span>u pot<\/span> face nimic.\u00bb Ei nu zic aceasta ca pe o scuz\u0103, ci pentru c\u0103 o simt ca pe<\/span> o<\/span> povar\u0103 zilnic\u0103… Acest sentiment pare c\u0103 face toat\u0103 Evanghelia nul\u0103 \u015fi f\u0103r\u0103 valoare. C\u0103ci la ce folose\u015fte hrana unui om fl\u0103m\u00e2nd dac\u0103 el nu poate ajunge la ea? La ce e bun r\u00e2ul vie\u0163ii dac\u0103 noi nu putem bea din el? […] Sufletul este f\u0103r\u0103 putere \u015fi nu \u015ftie ce s\u0103 fac\u0103. El st\u0103 cu privirea a\u0163intit\u0103 la cetatea de sc\u0103pare, dar nu poate intra pe por\u0163ile ei. […] <\/span>Cuvintele adev\u0103rate ale Domnului <\/span>accentueaz\u0103 cu t\u0103rie: \u00ab<\/span>Desp\u0103r\u0163i\u0163i de Mine nu pute\u0163i face <\/span>nimic.\u00bb <\/span>Eu pot s\u0103 merg mai departe dec\u00e2t acest text \u015fi s\u0103 v\u0103 <\/span>amintesc marea dragoste cu care Domnul ne-a iubit,<\/span> \u00abm\u0103car <\/span>c\u0103 eram mor\u0163i \u00een gre\u015felile \u015fi p\u0103catele noastre\u00bb.<\/span> A fi mort e ceva mai mult dec\u00e2t a fi f\u0103r\u0103 putere. Singurul lucru asupra c\u0103ruia trebuie s\u0103-\u015fi fixeze g\u00e2ndul s\u0103rmanul p\u0103c\u0103tos f\u0103r\u0103 putere, asupra c\u0103ruia s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 a\u0163intit, <\/span>ca singura baz\u0103 a speran\u0163ei lui, este asigurarea divin\u0103 c\u0103<\/span> \u00abla vremea cuvenit\u0103, Hristos a murit pentru cei nelegiui\u0163i\u00bb. <\/span>Crede aceasta \u015fi neputin\u0163a va disp\u0103rea. <\/span>[…] <\/span>Marile noastre nevoi \u015fi sl\u0103biciuni devin binecuv\u00e2nt\u0103ri c\u00e2nd intr\u0103 \u00een m\u00e2inile credin\u0163ei.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Spurgeon a prezentat \u00een permanen\u0163\u0103 m\u0103re\u0163ia dragostei lui Hristos pentru p\u0103c\u0103to\u015fi, a iert\u0103rii Lui f\u0103r\u0103 plat\u0103 \u015fi amploarea r\u0103scump\u0103r\u0103rii Lui, i-a \u00eendemnat \u015fi i-a sf\u0103tuit pe to\u0163i oamenii s\u0103 se poc\u0103iasc\u0103 \u015fi s\u0103 se \u00eencread\u0103 \u00eentr-un astfel de M\u00e2ntuitor. Problema \u00een care nu a fost de acord nici cu hipercalvinismul, nici cu arminianismul a constat … <\/p>\n