{"id":1430,"date":"2012-02-04T16:53:35","date_gmt":"2012-02-04T14:53:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.monergism.ro\/?p=1430"},"modified":"2012-02-04T17:34:46","modified_gmt":"2012-02-04T15:34:46","slug":"puritanii-si-ziua-domnului","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.monergism.ro\/index.php\/2012\/02\/puritanii-si-ziua-domnului\/","title":{"rendered":"Puritanii \u015fi Ziua Domnului"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\"\"<\/a>P<\/span>entru puritan<\/span>i, <\/span>respectarea<\/span> zilei de duminic\u0103 <\/span>avea o deosebit\u0103 importan\u0163\u0103; ei <\/span>au oferit <\/span>o<\/span> baz<\/span>\u0103<\/span> teologic\u0103 <\/span>destul de complex\u0103 <\/span>pentru \u0163inerea zilei de duminic\u0103, <\/span>pe care au numit-o Sabatul cre\u015ftin<\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Odihna \u00eentr-una din<\/span>tre<\/span> zilele s\u0103pt\u0103m\u00e2nii era o comemorare a cre\u0103rii lumii de c\u0103tre Dumnezeu \u015fi (pe baza textului din Genesa 2:1-3) o porunc\u0103 dat\u0103 la crea\u0163ie. Cea de a patra porunc\u0103 sfin\u0163ea o zi din cele \u015fapte printr-o lege moral\u0103. Ziua Domnului din Noul Testament comemoreaz\u0103 \u00eenvierea lui Hristos \u00een ziua de duminic\u0103 \u015fi explic\u0103 schimbarea zilei a \u015faptea (sabatul evreiesc) cu prima zi a s\u0103pt\u0103m\u00e2nii. Pentru c\u0103 ziua de duminic\u0103 este o zi de \u00eentrerupere a muncii p\u0103m\u00e2nte\u015fti \u015fi un timp de \u00eenchinare, ea este o experien\u0163\u0103 care prefigureaz\u0103 eterna stare de <\/span>fericire deplin\u0103<\/span> din ceruri.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ce<\/span>ntemeindu-\u015fi par\u0163ial teoria pentru \u0163inerea zilei de duminic\u0103 pe cea de a patra porunc\u0103, puritanii au acceptat o continuitate \u00eentre Sabatul Vechiului Testament \u015fi Ziua Domnului din Noul Testament. Cu toate acestea, ei au f\u0103cu<\/span>t o<\/span> <\/span>distinc\u0163ie <\/span>clar\u0103 <\/span>\u00eentre sabatul Vechiului Testament ca lege ceremonial\u0103, pe de o parte, \u015fi ca lege <\/span>moral\u0103, pe de alt\u0103 parte.<\/span> Acele fa\u0163ete ale sabatului vetero-testamentar, precum \u0163inerea lui \u00een ziua a \u015faptea \u015fi strictele sale interdic\u0163ii de munc\u0103 \u015fi activitate erau legi ceremoniale care fuseser\u0103 abolite dup\u0103 venirea lui Hristos. Dar principiul moral conform c\u0103ruia o zi din \u015fapte ar trebui s\u0103 fie o zi de repaus \u015fi de \u00eenchinare era considerat un principiu natural, moral \u015fi etern. Un <\/span>cercet\u0103tor al mi\u015fc\u0103rii<\/span> puritan<\/span>e, B.B. Warefield<\/span> a identificat aspectul moral permanent de \u0163inere a sabatului cu \u201eporunca de a avea o zi din cele \u015fapte \u00een care s\u0103-I sluje\u015fti \u00eendeob\u015fte Domnului\u201d, <\/span>iar aspectul ceremonial, abolit de Hristos, cu \u201ea \u0163ine \u00een mod explicit ziua<\/span> <\/span><\/strong>de<\/span> <\/span><\/strong>s\u00e2mb\u0103t\u0103 \u015fi a te odihni de toat\u0103 munca ta cu stricte\u0163ea cu care ei o f\u0103ceau.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Urm\u00e2nd principiului afirmat \u00een porunca a patra, parte din \u0163inerea zilei<\/span> <\/span><\/strong>de<\/span> <\/span><\/strong>duminic\u0103 era<\/span> <\/span><\/em>odihna de munca de fiecare zi.<\/span> <\/span>\u00ce<\/span>n forma aceasta era un antidot la spiritul lumii. Nicholas Bownde sus\u0163inea c\u0103 \u201enu ne putem ocupa de lucrurile lui Dumnezeu dac<\/span>\u0103<\/span> <\/span>suntem \u00eempov\u0103ra\u0163i de lucrurile p\u0103m\u00e2n<\/span>te\u015fti\u201d.<\/span> Potrivit lui William Ames, tipul de <\/span>ac<\/span>tivit\u0103\u0163i specifice care sunt nepotrivite \u00een ziua de duminic\u0103 sunt \u201ecele care au face cu averea \u015fi profitul nostru.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Dimensiunea moral\u0103 a \u0163inerii zilei de duminic\u0103 s-a manifestat \u00een parte prin <\/span>practicarea<\/span> <\/span><\/em>actelor de milostenie fa\u0163\u0103 de cei \u00een nevoie.<\/span> <\/span>John <\/span>Milton <\/span>considera c\u0103 aceast\u0103 <\/span>zi <\/span>trebuie folosit\u0103 <\/span>\u201epentru a \u00eensufle\u0163i prin aceasta \u00eensu\u015firea \u015fi exersarea carit\u0103\u0163ii\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Contribu\u0163ia distinctiv\u0103 <\/strong><\/span>a puritanilor la <\/strong><\/span>\u0163inerea Sabat<\/strong><\/span>ului<\/strong><\/span> <\/strong><\/span>cre\u015ftin<\/strong><\/span> const\u0103 \u00een st\u0103ruin\u0163a lor asupra faptului c\u0103<\/strong><\/span> <\/strong><\/span><\/em>scopul principal <\/strong><\/span>al<\/strong><\/span> duminicii era \u00eenchinarea religioas\u0103.<\/strong><\/span> \u201eFinalitatea ultim\u0103 a odihnei\u201d, scria Nicholas <\/span>B<\/span>ownde, \u201eeste aceea c\u0103 putem s\u0103 st\u0103ruim \u00een \u00eenchinarea adus\u0103 lui Dumnezeu cu sufletul \u015fi trupul nostru.\u201d Peter Bavley avertiza: \u201e<\/span>S\u0103 nu cread\u0103 nimeni c\u0103 un simplu repaus de la munc\u0103 este tot ce i se cere de Ziua Domnului, ci timpul care \u00eei r\u0103m\u00e2ne nelucr\u00e2nd \u00een slujba lui, trebuie s\u0103 \u00eel aloce \u00eendatoririlor spirituale.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Catalogul \u00eendatoririlor de duminic\u0103 \u00eentocmit de John Field es<\/span>t<\/span>e reprezentativ: poporul lui Dumnezeu trebuie s\u0103 se fie preocupat \u201ede ascultarea Cuv\u00e2ntului, de dedicarea \u00een rug\u0103ciune, de primirea sacramentelor, de meditare la lucr\u0103rile Lui minunate \u015fi de practicarea \u00eendatoririlor sfinte.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Dac\u0103 Sabatul puritan cerea odihn\u0103 \u00een ceea ce prive\u015fte munca, <\/strong><\/span>totodat\u0103 <\/strong><\/span>se<\/strong><\/span> <\/strong><\/span>opunea transform\u0103rii zilei de duminic\u0103 \u00eentr-o zi de tr\u00e2nd\u0103veal\u0103.<\/strong><\/span> Duminica puritan\u0103 <\/span>nu<\/span> era cu niciun chip o zi inactiv\u0103. Iat\u0103 ce scria un puritan: \u201e<\/span>Cel care \u0163ine Sabatul doar odihnindu-se de munca cea de toate zilele, \u00eel \u0163ine asemen<\/span>ea <\/span>dobitoacelor; odihna \u00een aceast\u0103 zi este interzis\u0103 fiind o piedic\u0103 \u00een calea \u00eenchin\u0103rii exterioare \u015fi interioare aduse Dumnezeului Cel Atotputernic.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Miezul \u0163inerii Sabatului <\/strong><\/span>sfin\u0163irea zilei pentru Dumnezeu<\/strong><\/span>.<\/strong><\/span><\/em> Orice sta \u00een calea acestui proces de sfin\u0163ire treb<\/strong><\/span>uia<\/strong><\/span> s\u0103 dispar\u0103, fie activitatea, fie opusul ei, sportul \u015fi tr\u00e2nd\u0103via<\/strong><\/span>. William Ames <\/span>abordeaz\u0103 <\/span> aceast\u0103 problem\u0103 atunci c\u00e2nd scrie: \u201eCorecta respectare a zilei reclam\u0103 dou\u0103 lucruri: odihn\u0103 \u015fi sfin\u0163irea acestei odihne… Sfin\u0163irea acestui timp de odihn\u0103, ca de altfel a zilei propriu-zise, const\u0103 \u00een dedicarea noastr\u0103 special\u0103 \u00eenchin\u0103rii lui Dumnezeu… Contrare respect\u0103rii zilei sunt toate afacerile, comer\u0163ul, banchetele, sporturile \u015fi alte activit\u0103\u0163i care distrag mintea omului de la practicarea <\/span>evlaviei.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Pentru c\u0103 \u00eensemn\u0103tatea vital\u0103 a Sabatului puritan consta \u00een sfin\u0163irea zilei <\/strong><\/span>\u00een<\/strong><\/span> <\/strong><\/span>veder<\/strong><\/span>ea \u00eenchin\u0103rii \u00eenaintea lui Dumnezeu \u015fi a slujirii altora, puritanii<\/strong><\/span> <\/strong><\/span><\/em>au respins<\/strong><\/span> <\/strong><\/span>\u00een<\/strong><\/span> <\/strong><\/span>mod categoric ideea recrea\u0163iei ca o preocupare demn\u0103 de urmat \u00een ziua de dumi<\/strong><\/span>nic\u0103<\/strong><\/span>.<\/strong><\/span><\/em> <\/span><\/em>William Perkins scria: \u201eEste un abuz din partea multora, care nu poate trece neobservat, acela de a face din Ziua Domnului o zi rezervat\u0103 sportului \u015fi distrac\u0163iei, c\u00e2nd ea ar trebui s\u0103 fie pus\u0103 deoparte pentru \u00eenchinare lui Dumnezeu…\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Thomas Hooker <\/strong><\/span>se \u00eentreba<\/strong><\/span>: \u201eNu este <\/strong><\/span>sfin\u0163irea<\/strong><\/span> zilei de Sabat mai bun\u0103 dec\u00e2t profanarea ei?\u201d. <\/strong><\/span>R\u0103spunsul \u015fi-l poate da fiecare!<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

(Articol realizat pe baza informa\u0163iilor oferite \u00een lucrarea <\/span>Sfin\u0163i \u00een lume. Puritanii \u00een adev\u0103rat\u0103 lor lumin\u0103<\/a>, <\/span><\/em>Leland Ryken, Editura Reformatio, <\/span>Oradea, <\/span>2004. Pentru o aprofundare a subiectului, citi\u0163i capitolul \u201eBiserica \u015fi \u00eenchinarea\u201d <\/span>din aceast\u0103 carte<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pentru puritani, respectarea zilei de duminic\u0103 avea o deosebit\u0103 importan\u0163\u0103; ei au oferit o baz\u0103 teologic\u0103 destul de complex\u0103 pentru \u0163inerea zilei de duminic\u0103, pe care au numit-o Sabatul cre\u015ftin. Odihna \u00eentr-una dintre zilele s\u0103pt\u0103m\u00e2nii era o comemorare a cre\u0103rii lumii de c\u0103tre Dumnezeu \u015fi (pe baza textului din Genesa 2:1-3) o porunc\u0103 dat\u0103 la … <\/p>\n

Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[235,207,165,234,206,233],"class_list":["post-1430","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-duminica","tag-leland-ryken","tag-puritani","tag-sabatul-crestin","tag-sfinti-in-lume-puritanii-in-adevarata-lor-lumina","tag-ziua-domnului","nodate","item-wrap"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t