\u00cen a doua jum\u0103tate a secolului trecut, c\u00e2nd \u00een Marea Britanie au ap\u0103rut primele biserici \u201ebaptiste reformate\u201d, prezbiterii \u015fi membrii acestora au \u00eenceput s\u0103 se \u00eentrebe \u201eCe anume \u00eencerc\u0103m s\u0103 reform\u0103m?\u201d.<\/p>\n
Exist\u0103 cel pu\u0163in dou\u0103 dificult\u0103\u0163i \u00een \u00eencercarea de a r\u0103spunde la o astfel de \u00eentrebare. Prima se refer\u0103 la faptul c\u0103, uneori, termenii reformat<\/em> \u015fi baptist<\/em> sunt considera\u0163i a fi \u00een contradic\u0163ie unul cu cel\u0103lalt. Mul\u0163i teologi reforma\u0163i, dar \u015fi bapti\u015fti ar spune c\u0103 o asemenea asociere de termeni este improprie. Unii sus\u0163in c\u0103 nu este posibil s\u0103 fie at\u00e2t reformat, c\u00e2t \u015fi baptist! De\u015fi bapti\u015ftii au fost \u015fi pot fi calvini\u015fti, se spune c\u0103 nu sunt \u015fi nu pot fi reforma\u0163i, deoarece teologia reformat\u0103 este aproape \u00eentotdeauna asociat\u0103 cu paedobaptismul.<\/p>\n A doua dificultate provine din faptul c\u0103 exist\u0103 destule diferen\u0163e \u00eentre bisericile care se numesc \u201ebaptiste reformate\u201d. Unele biserici se definesc astfel pentru c\u0103 sus\u0163in cele cinci puncte ale calvinismului<\/a><\/span><\/span> (depravarea radical\u0103, alegerea necondi\u0163ionat\u0103, r\u0103scump\u0103rarea particular\u0103, chemarea eficace \u015fi perseveren\u0163a sfin\u0163ilor \u00een har) \u015fi practic\u0103 botezul credincio\u015filor prin imersiune. Unele biserici baptiste reformate sus\u0163in toate articolele din cea de A doua m\u0103rturisire de credin\u0163\u0103 baptist\u0103 de la Londra din 1689<\/em><\/a><\/span><\/span>, \u00een timp ce altele p\u0103streaz\u0103 doar anumite capitole ale acestei confesiuni. Diferen\u0163e \u00eentre bisericile baptiste reformate exist\u0103 \u015fi \u00een aplicarea principiului regulativ (convingerea c\u0103 doar Sf\u00e2nta Scriptur\u0103 trebuie s\u0103 dicteze forma de \u00eenchinare \u015fi via\u0163a bisericii), \u00een privin\u0163a comuniunii (\u00eenchise sau deschise), a structurii serviciului de \u00eenchinare etc.<\/p>\n Scopul acestui articol este acela de a prezenta elementele distinctive ale unei biserici baptiste reformate care ader\u0103 \u00een \u00eentregime, \u00een teorie \u015fi \u00een practic\u0103, la A doua m\u0103rturisire de credin\u0163\u0103 baptist\u0103 de la Londra din 1689<\/em><\/a><\/span><\/span>.<\/em><\/p>\n 1. Definirea termenilor<\/strong><\/p>\n Ce \u00een\u0163elegem prin <\/strong>reformat<\/strong><\/em>?<\/strong><\/p>\n Credin\u0163a reformat\u0103 este, probabil, cunoscut\u0103 pentru doctrina suveranit\u0103\u0163ii lui Dumnezeu. Noi credem c\u0103 Dumnezeu are autoritate absolut\u0103 \u015fi conduce \u00eentreaga crea\u0163ie. Teologia reformat\u0103 a accentuat \u00eentotdeauna faptul c\u0103 pentru orice lucru exist\u0103 un motiv \u015fi c\u0103 noi avem o ra\u0163iune pentru care exist\u0103m. Nimic nu se \u00eent\u00e2mpl\u0103 la voia \u00eent\u00e2mpl\u0103rii, ci este organizat de Dumnezeu.<\/p>\n Teologia reformat\u0103 ia foarte \u00een serios c\u0103derea omului \u00een p\u0103cat, argument\u00e2nd \u00eempreun\u0103 cu apostolul Pavel c\u0103 \u201eomul firesc nu prime\u015fte lucrurile Duhului lui Dumnezeu, nici nu le poate \u00een\u0163elege…\u201d. Noi mo\u015ftenim corup\u0163ia moral\u0103 \u015fi vina lui Adam. Intr\u0103m \u00een rasa uman\u0103 ca du\u015fmani ai lui Dumnezeu, suficient de vinova\u0163i pentru a fi condamna\u0163i chiar \u00eenainte s\u0103 \u00eenf\u0103ptuim primul nostru act de neascultare. Este imposibil ca noi s\u0103 putem ridica m\u0103car un deget pentru a putea coopera cu Dumnezeu \u00een vederea m\u00e2ntuirii noastre. Libera voin\u0163\u0103 \u2013 ideea c\u0103 fiecare are capacitatea s\u0103-L accepte pe Hristos \u2013 este nebiblic\u0103 \u015fi st\u0103 la r\u0103d\u0103cina multor ne\u00een\u0163elegeri serioase.<\/p>\n De asemenea, credin\u0163a reformat\u0103 accentueaz\u0103 suveranitatea lui Dumnezeu \u00een m\u00e2ntuirea oamenilor. Biblia ne spune c\u0103 Dumnezeu \u00ee\u015fi avea privirea \u00eendreptat\u0103 asupra noastr\u0103 cu mult timp \u00eenainte ca noi s\u0103 privim spre El. \u201eDragostea st\u0103 nu \u00een faptul c\u0103 noi am iubit pe Dumnezeu, ci \u00een faptul c\u0103 El ne-a iubit pe noi.\u201d Doctrina alegerii ne \u00eenva\u0163\u0103, \u00een cuvintele lui Hristos, c\u0103 \u201enu voi M-a\u0163i ales pe Mine; ci Eu v-am ales pe voi; \u015fi v-am r\u00e2nduit s\u0103 merge\u0163i \u015fi s\u0103 aduce\u0163i road\u0103 \u015fi roada voastr\u0103 s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103, pentru ca orice ve\u0163i cere de la Tat\u0103l, \u00een Numele Meu, s\u0103 v\u0103 dea\u201d (Ioan 15:16). \u00cenainte de \u00eentemeierea lumii, Dumnezeu a ales anumi\u0163i p\u0103c\u0103to\u015fi pentru a fi m\u00e2ntui\u0163i. El a f\u0103cut acest lucru \u00een mod suveran \u015fi \u00een acord cu voia Sa cea bun\u0103, pl\u0103cut\u0103 \u015fi des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103.<\/p>\n Teologia reformat\u0103 a accentuat, de asemenea, faptul c\u0103 \u201eDumnezeu S-a f\u0103cut trup \u015fi a locuit printre noi\u201d (Ioan 1). Vorbim despre ascultarea activ\u0103 \u015fi pasiv\u0103 a lui Hristos. Ascultarea Sa pasiv\u0103 este reprezentat\u0103 de cei treizeci de ani de ascultare des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 de Legea Tat\u0103lui S\u0103u. Nu ar fi fost suficient ca Hristos doar s\u0103 moar\u0103 pentru p\u0103catele noastre. Paharul nu poate fi doar golit de vin\u0103; el trebuie s\u0103 fie umplut cu o neprih\u0103nire des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103, pe care noi nu o avem. Hristos a \u00eemplinit \u00een mod des\u0103v\u00e2r\u015fit Legea \u00een locul nostru.<\/p>\n Apoi vine a doua parte pe care am men\u0163ionat-o \u2013 ascultarea pasiv\u0103 a lui Hristos. Suntem m\u00e2ntui\u0163i nu doar prin via\u0163a Sa, ci \u015fi prin moartea Sa; nu doar pentru c\u0103 El a tr\u0103it pentru Domnul, ci pentru c\u0103 El S-a supus \u00een totalitate Domnului, chiar dac\u0103 asta a \u00eensemnat s\u0103 fie judecat \u00een locul nostru. Doctrina central\u0103 a Reformei a fost \u00eendrept\u0103\u0163irea doar prin har (Sola gratia<\/em>) \u015fi numai prin credin\u0163\u0103 (Sola fide<\/em>). Noi credem c\u0103, \u00eencrez\u00e2ndu-ne numai \u00een Hristos pentru m\u00e2ntuirea noastr\u0103, suntem declara\u0163i neprih\u0103ni\u0163i. Toat\u0103 ascultarea des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 a lui Hristos este trecut\u0103 \u00een contul nostru, iar p\u0103catele noastre sunt considerate ca fiind pl\u0103tite la cruce.<\/p>\n Credin\u0163a reformat\u0103 atinge mult mai mult dec\u00e2t aceste adev\u0103ruri fundamentale privind slava lui Dumnezeu \u00een m\u00e2ntuire. Ea se refer\u0103 \u015fi la slava lui Dumnezeu \u00een Biseric\u0103, \u00een societate, \u00een familie \u015fi \u00een sfin\u0163irea vie\u0163ii credinciosului. Credin\u0163a reformat\u0103 are o perspectiv\u0103 a \u00eenchin\u0103rii concentrat\u0103 asupra lui Dumnezeu, reglementat\u0103 doar de Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu. Credin\u0163a reformat\u0103 are o perspectiv\u0103 \u00eenalt\u0103 \u00een privin\u0163a Legii lui Dumnezeu \u015fi a Bisericii Sale. Pe scurt, credin\u0163a reformat\u0103 este o privire de ansamblu complet\u0103 asupra lumii \u015fi a vie\u0163ii, precum \u015fi un set doctrinar distinctiv.<\/p>\n Aceast\u0103 tradi\u0163ie reformat\u0103 a dat c\u00e2teva dintre cele mai mari nume ale istoriei Bisericii. Jean Calvin, John Knox, John Bunyan, John Newton, cunoscutul comentator biblic Matthew Henry, John Owen, John Gill, evanghelistul George Whitefeld, teologul american Jonathan Edwards, Adoniram Judson, William Carey, C.H. Spurgeon, A.W. Pink, Martyn Lloyd-Jones \u015fi mul\u0163i al\u0163ii au sus\u0163inut cu t\u0103rie credin\u0163a reformat\u0103.<\/p>\n Trebuie s\u0103 men\u0163ion\u0103m faptul c\u0103 bapti\u015ftii reforma\u0163i nu sus\u0163in aceste adev\u0103ruri \u00een urma unei ader\u0103ri oarbe la anumite crezuri istorice sau pentru c\u0103 mari oameni ai Bisericii au creat aceast\u0103 tradi\u0163ie. Noi sus\u0163inem aceste adev\u0103ruri pentru c\u0103 Domnul Isus \u015fi apostolii ni le-au transmis.<\/p>\n Noi folosim termenul reformat<\/em> \u015fi \u00eentr-un alt mod. Dorim s\u0103 ne \u00eentoarcem, noi \u00een\u015fine \u015fi bisericile din genera\u0163ia noastr\u0103, \u00eenapoi la Biblie. Multe denomina\u0163ii evanghelice contemporane au schimbat natura Bisericii, transform\u00e2nd-o dintr-o cas\u0103 a lui Dumnezeu \u00eentr-un loc pe care oamenii \u00eel frecventeaz\u0103 pentru c\u0103 se simt bine, \u00een care p\u0103c\u0103to\u015fii sunt r\u0103sf\u0103\u0163a\u0163i, mai degrab\u0103 dec\u00e2t confrunta\u0163i cu p\u0103catul lor. Puterea lui Dumnezeu \u015fi m\u0103re\u0163ia Sa sunt lucruri ale unei epoci de mult apuse!<\/p>\n Ce \u00een\u0163elegem prin <\/strong>baptist<\/strong><\/em>?<\/strong><\/p>\n Ca bapti\u015fti, ceea ce ne deosebe\u015fte de multe ramuri ale protestantismului este, printre altele, doctrina despre botez.<\/strong> Bapti\u015ftii reforma\u0163i le sunt profund \u00eendatora\u0163i paedobapti\u015ftilor, deoarece scrierile acestora i-au modelat, provocat, \u00eenc\u0103lzit \u015fi c\u0103l\u0103uzit \u00een repetate r\u00e2nduri.<\/p>\n Numele de \u201ebaptist\u201d rezum\u0103 adev\u0103rurile biblice privind subiec\u0163ii \u015fi modul de a efectua botezul. C\u00e2nd vorbim despre \u201esubiec\u0163ii\u201d botezului, ne referim la adev\u0103rul potrivit c\u0103ruia botezul este numai pentru credincio\u015fi. Botezul este realizat \u00een mod corect \u015fi biblic prin scufundarea \u00een ap\u0103. Cuv\u00e2ntul grecesc pentru scufundare<\/em> este cel folosit \u00een Noul Testament (b<\/em>aptizo<\/em>). Argumentul potrivit c\u0103ruia acest cuv\u00e2nt ar avea un exemplu istoric ocazional care s\u0103 \u00eensemne \u201ea rev\u0103rsa\u201d sau \u201ea stropi\u201d reprezint\u0103 o interpretare subiectiv\u0103. Exist\u0103 cuvinte grece\u015fti mai bune care s\u0103 semnifice \u201ea stropi\u201d \u015fi \u201ea rev\u0103rsa\u201d Cu toate acestea, Noul Testament folose\u015fte cuv\u00e2ntul pentru scufundare.<\/p>\n \u00cen <\/strong>conformitate cu Sf\u00e2nta Scriptur\u0103, botezul este \u00een esen\u0163\u0103 un semn fizic unei realit\u0103\u0163i spirituale. \u00cen Matei 28:18-20 se spune c\u0103 acesta este doar pentru credincio\u015fi, primul pas de ascultare \u00een via\u0163a nou\u0103 de ucenicie fa\u0163\u0103 de Hristos. Textul din Romani 6:1-4 este chiar mai specific dec\u00e2t at\u00e2t, indic\u00e2nd faptul c\u0103 botezul simbolizeaz\u0103 moartea \u015fi \u00eengroparea noastr\u0103 cu Hristos \u00een calitate de c\u0103petenie reprezentativ\u0103, precum \u015fi \u00eenvierea noastr\u0103 spiritual\u0103 cu El din morm\u00e2ntul simbolic. Coloseni 2:11-13 <\/strong>arat\u0103 \u015fi mai clar faptul c\u0103 botezul este reprezentarea fizic\u0103 a circumciziei spirituale a inimilor noastre. Ca atare, botezul este un semn de identitate, recunosc\u00e2ndu-ne ca membri ai Noului Leg\u0103m\u00e2nt \u2013 aceia care au primit inimi noi de la Dumnezeu (Ezechiel 36:26-27). Cu alte cuvinte, botezul ne identific\u0103 drept membri ai poporului lui Dumnezeu \u2013 <\/em>biserica.<\/p>\n Pretinz\u00e2nd fiec\u0103rui membru s\u0103 fie botezat \u00een calitate de credincios, nu facem altceva dec\u00e2t s\u0103 le cerem s\u0103 se supun\u0103 primei porunci pe care o d\u0103 Domnul Isus ucenicilor S\u0103i \u2013 s\u0103 se identifice din punct de vedere extern cu poporul Lui (Matei 28:19) \u2013 valid\u00e2nd \u00een felul acesta faptul c\u0103 sunt ucenici ai Lui. Fiind botezat \u00een calitate de credincios, fiecare poten\u0163ial nou membru al bisericii afirm\u0103 \u00een mod public c\u0103 inima lui a fost circumcis\u0103 de c\u0103tre Duhul Sf\u00e2nt, c\u0103 a fost r\u0103stignit, \u00eengropat \u015fi \u00eenviat cu Hristos. El depune m\u0103rturie prin ac\u0163iunile sale simbolice c\u0103 s-a poc\u0103it \u00een mod real \u015fi a crezut \u00een Evanghelie. El se identific\u0103 drept unul a c\u0103rui inim\u0103 a fost cu adev\u0103rat regenerat\u0103 \u2013<\/em> o <\/em>nou\u0103 crea\u0163ie \u00een Hristos \u015fi, ca atare, un membru al poporului lui Dumnezeu.<\/p>\n Nu de pu\u0163ine ori, de-a lungul istoriei, bapti\u015ftii au avut de suferit ca urmare \u00een\u0163elegerii lor cu privire la botez. \u00cen 9 octombrie 1664, pastorul baptist englez Benjamin Keach a fost adus \u00eenaintea unui judec\u0103tor pentru c\u0103 a comis crima de a publica un catehism pentru copii \u00een care doctrina despre botez nu era conform\u0103 cu \u00eenv\u0103\u0163\u0103turile Bisericii Anglicane. Keach spunea c\u0103: \u201eBotezul trebuie administrat tuturor celor care \u00ee\u015fi m\u0103rturisesc poc\u0103in\u0163a fa\u0163\u0103 de Dumnezeu, credin\u0163a \u015fi ascultarea de Domnul nostru Isus Hristos \u015fi de nimeni altul. Nou-n\u0103scu\u0163ii credincio\u015filor nu pot fi boteza\u0163i, \u00eentruc\u00e2t nu avem nicio porunc\u0103 sau un exemplu de prunci boteza\u0163i \u00een Sfintele Scripturi, ori vreo consecin\u0163\u0103 care ne poate duce la o alt\u0103 concluzie. Botezul este administrat corect prin cufundare, ori prin introducerea \u00eentregului trup al persoanei \u00een ap\u0103, \u00een Numele Tat\u0103lui, al Fiului \u015fi al Duhului Sf\u00e2nt.\u201d<\/p>\n Exist\u0103 \u015fi alte doctrine specific baptiste pe care le \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fim:<\/p>\n preo\u0163ia tuturor credincio\u015filor. <\/strong>Fiecare credincios are din partea lui Dumnezeu o chemare de a-L sluji pe Dumnezeu \u00een cadrul bisericii; comuniunea personal\u0103 cu Dumnezeu este posibil\u0103 f\u0103r\u0103 medierea unei alte persoane.<\/p>\n<\/li>\n libertatea de con\u015ftiin\u0163\u0103. <\/strong>Este un drept natural \u015fi fundamental al fiec\u0103rei fiin\u0163e umane s\u0103 se \u00eenchine sau nu lui Dumnezeu, dup\u0103 cum \u00eei dicteaz\u0103 con\u015ftiin\u0163a, at\u00e2ta timp c\u00e2t nu atenteaz\u0103 la drepturile celorlal\u0163i indivizi. Religia trebuie s\u0103 aib\u0103 un caracter voluntar \u015fi neobligatoriu. Nicio putere civil\u0103 sau religioas\u0103 nu are dreptul s\u0103 oblige pe cineva s\u0103 se conformeze vreunui crez religios sau vreunei forme de \u00eenchinare.<\/p>\n<\/li>\n separarea bisericii de stat. <\/strong>Biserica \u00cei apar\u0163ine lui Dumnezeu \u015fi statul nu are dreptul s\u0103 intervin\u0103 \u00een problemele interne ale acesteia sau s\u0103 dicteze \u00een aspectele care \u0163in de doctrin\u0103, mod de \u00eenchinare, organizare sau alegerea slujitorilor bisericii. Biserica nu trebuie s\u0103 recurg\u0103 la ajutor din partea statului pentru \u00eemplinirea lucr\u0103rii ei. Evanghelia lui Hristos prevede ca \u00eemplinirea scopurilor ei s\u0103 fie f\u0103cut\u0103 exclusiv prin resurse aflate \u00een perimetrul strict al bisericii.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n 2. Elemente distinctive ale unei biserici baptiste reformate<\/strong><\/p>\n O biseric\u0103 baptist\u0103 reformat\u0103 admite ca autoritate suprem\u0103 Sf\u00e2nta Scriptur\u0103.<\/strong> \u00cen tot ceea ce prive\u015fte credin\u0163a \u015fi practica bisericii, singura autoritate recunoscut\u0103 este Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu. Atunci c\u00e2nd nu exist\u0103 \u00eemputernicire biblic\u0103 pentru un anumit lucru sau practic\u0103 nu o vom privi ca pe ceva sacru sau obligatoriu. Dar atunci c\u00e2nd Scriptura cere cu claritate un anumit lucru nu putem s\u0103 nu-l aplic\u0103m.<\/p>\n Bisericile baptiste reformate nu sunt guvernate de tradi\u0163ii, nici de opiniile oamenilor, nici de sentimente sau emo\u0163ii, dar nici de pragmatism, ci doar de Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu. Credem \u00een autoritatea Scripturii \u015fi dorim ca via\u0163a bisericii s\u0103 fie turnat\u0103 \u00een tiparele Scripturii. \u00centotdeauna trebuie s\u0103 c\u0103ut\u0103m s\u0103 \u00een\u0163elegem Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u015fi, deci, s\u0103 fim gata \u00een orice vreme s\u0103 reform\u0103m orice se abate de la linia Bibliei.<\/p>\n Numai Biblia define\u015fte slujirile din cadrul unei biserici. Biblia vorbe\u015fte despre num\u0103rul lor (dou\u0103 slujiri \u2013 prezbiteri \u015fi diaconi), calific\u0103rile \u015fi func\u0163ia lor. Biblia este un ghid suficient cu privire la ceea ce este \u00eenchinarea \u015fi cum trebuie adus\u0103, precum \u015fi \u00een ceea ce prive\u015fte cine poate fi membru \u015fi ce I se cere unui astfel de membru. Biblia este, de asemenea, suficient\u0103 atunci c\u00e2nd ne instruie\u015fte cu privire la ceea ce ar trebui s\u0103 fac\u0103 biserica, cum s\u0103 colaboreze cu alte biserici, cum s\u0103 trimit\u0103 misionari, s\u0103 preg\u0103teasc\u0103 anumite persoane pentru lucrare \u015fi numeroase alte lucruri legate de voia lui Dumnezeu pentru copiii S\u0103i.<\/p>\n Bisericile baptiste reformate se disting printr-o convingere de nezdruncinat c\u0103 biserica exist\u0103 pentru gloria lui Dumnezeu <\/strong>(Efeseni 3:21, 5:26,27 \u015fi 1 Timotei 3:15). Biserica este Casa lui Dumnezeu, \u015fi nu a omului. Este locul \u00een care El Se \u00eent\u00e2lne\u015fte cu copiii S\u0103i \u00eentr-un mod special. Aceasta \u00eens\u0103 nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 trebuie s\u0103 fie un loc \u00eentunecat, aspru, rece, insensibil. Locul \u00een care st\u0103 Dumnezeu este cel mai glorios loc de pe p\u0103m\u00e2nt pentru sfin\u0163i, fiind o oaz\u0103 pentru sufletul \u00eensetat al p\u0103c\u0103tosului care caut\u0103 harul lui Dumnezeu. \u00cen acela\u015fi timp, locuin\u0163a lui Dumnezeu este solemn\u0103 \u015fi sf\u00e2nt\u0103. Aceast\u0103 convingere explic\u0103 reveren\u0163a \u015fi seriozitatea \u00eenchin\u0103rii baptiste reformate \u00eenaintea lui Dumnezeu. Pentru c\u0103 Biserica exist\u0103 pentru gloria lui Dumnezeu, predicarea scriptural\u0103 \u015fi \u00eenchinarea sunt esen\u0163iale pentru via\u0163a sa.<\/p>\n Noi credem c\u0103 predicarea Bibliei trebuie s\u0103 ocupe locul central \u00een via\u0163a bisericii.<\/strong> Nimic nu trebuie \u015fi nici nu ar trebui s\u0103 ia locul predic\u0103rii expozitive a Scripturii! Prin urmare, noi respingem tendin\u0163ele contemporane care promoveaz\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura biblic\u0103 superficial\u0103, serviciile de \u00eenchinare \u00een care predica este \u00eenlocuit\u0103 cu m\u0103rturii, filme, teatru, dans sau c\u00e2ntece. Credem c\u0103 poporul lui Dumnezeu de pretutindeni trebuie \u00eencurajat s\u0103 ridice rug\u0103ciuni pentru ca Dumnezeu s\u0103 scoat\u0103 oameni care s\u0103 predice Cuv\u00e2ntul cu credincio\u015fie. Credem c\u0103 exist\u0103 nevoia acut\u0103 \u00een biserici de a realiza importan\u0163a vital\u0103 a predic\u0103rii Scripturii.<\/p>\n O biseric\u0103 baptist\u0103 reformat\u0103 are o abordare serioas\u0103 a \u00eenchin\u0103rii<\/strong>. Dumnezeul c\u0103ruia ne \u00eenchin\u0103m noi este un Dumnezeu glorios, maiestuos \u015fi sf\u00e2nt. Dumnezeul Bibliei este cel \u00een fa\u0163a c\u0103ruia se pleac\u0103 \u00eengerii \u015fi cerurile strig\u00e2nd \u201eSf\u00e2nt, Sf\u00e2nt, Sf\u00e2nt\u201d, \u00eenchin\u00e2ndu-I-Se zi \u015fi noapte f\u0103r\u0103 \u00eencetare. Este un Dumnezeu mare \u015fi vrednic de laud\u0103. Credem c\u0103 atunci c\u00e2nd ne adun\u0103m s\u0103 ne \u00eenchin\u0103m acestui Dumnezeu m\u0103re\u0163 \u015fi glorios trebuie s\u0103 o facem cu reveren\u0163\u0103 \u015fi fric\u0103 sf\u00e2nt\u0103. Credem c\u0103 trebuie s\u0103 existe o atmosfer\u0103 de evlavie \u00een inimile \u00eenchin\u0103torilor, precum \u015fi \u00een locul unde se desf\u0103\u015foar\u0103 \u00eenchinarea.<\/p>\n Se poate ridica \u00eentrebarea \u201eCare este locul bucuriei \u00een \u00eenchinare?\u201d. Trebuie s\u0103 existe bucurie, dar o bucurie \u00een Domnul, n\u0103scut\u0103 din cunoa\u015fterea de Domnul, o bucurie temperat\u0103 \u015fi controlat\u0103 de reveren\u0163\u0103, nu o bucurie care izvor\u0103\u015fte din sim\u0163\u0103minte naturale de \u201epl\u0103cere\u201d.<\/p>\n Credem c\u0103 exist\u0103 o diferen\u0163\u0103 enorm\u0103 \u00eentre un serviciu \u201emort\u201d \u015fi un serviciu serios, spiritual. Primul nu este de dorit, al doilea trebuie urm\u0103rit. Frivolit\u0103\u0163ile \u015fi copil\u0103riile nu trebuie s\u0103-\u015fi g\u0103seasc\u0103 loc \u00een adev\u0103rata \u00eenchinare.<\/p>\n Credem, de asemenea, c\u0103 muzica din biseric\u0103 trebuie s\u0103 fie guvernat\u0103 de Persoana c\u0103reia ne \u00eenchin\u0103m. Ceea ce este sacru nu trebuie pervertit \u015fi folosit pentru amuzament. C\u00e2nd ne adun\u0103m la \u00eenchinare dorim s\u0103 \u0163inem ceea ce este lumesc departe de noi, nu vrem s\u0103 a\u0163\u00e2\u0163\u0103m firea, ci s\u0103 ne zidim spiritual.<\/p>\n Bapti\u015ftii reforma\u0163i cred \u00een necesitatea \u015fi responsabilitatea evangheliz\u0103rii<\/strong>. Nu avem nicio leg\u0103tur\u0103 cu hiper-calvini\u015ftii, dup\u0103 cum nu avem nici cu arminienii. Nu credem c\u0103 este nicio contradic\u0163ie \u00eentre suveranitatea lui Dumnezeu \u00een m\u00e2ntuirea celor ale\u015fi \u015fi porunca Lui de a predica Evanghelia la orice f\u0103ptur\u0103. Dac\u0103 pare s\u0103 fie o dificultate pentru mintea noastr\u0103 s\u0103 reconciliem aceste adev\u0103ruri ale Bibliei ea se datoreaz\u0103 posibilit\u0103\u0163ii noastre limitate de \u00een\u0163elegere.<\/p>\n Credem c\u0103 este responsabilitatea noastr\u0103 s\u0103 facem cunoscut\u0103 Evanghelia \u00een propria comunitate, \u00een \u0163ara noastr\u0103 \u015fi apoi \u00een lume.<\/p>\n Credem c\u0103 multe din ac\u0163iunile din zilele noastre ce se numesc evanghelistice sunt foarte apropiate de psihologie \u015fi tehnica de v\u00e2nzare a unui produs comercial. Respingem presiunile, p\u0103c\u0103lelile \u015fi schemele calculate pentru a produce \u201edecizii\u201d \u015fi statistici impresionante, dar care produc dezastru \u00een sufletele oamenilor.<\/p>\n \u00cen evanghelizare, ca \u015fi \u00een alte domenii, toate practicile trebuie subordonate Scripturii, inclusiv metodele de evanghelizare. Rug\u0103ciunea noastr\u0103 este ca Dumnezeu s\u0103 ne \u0163in\u0103 con\u015ftien\u0163i de aceast\u0103 mare nevoie, s\u0103 ne dea o dorin\u0163\u0103 mai mare de a evangheliza, \u015ftiind c\u0103 aceasta este pentru slava Sa \u015fi m\u00e2ntuirea oamenilor.<\/p>\n Bisericile baptiste reformate se disting prin convingerea c\u0103, \u00eentotdeauna, convertirea duce la o transformare radical\u0103 a vie\u0163ii.<\/strong> Tr\u0103im \u00eentr-o perioad\u0103 \u00een care \u201econvertirea prin decizie\u201d este predicat\u0103 cu mult\u0103 pasiune. Aceasta presupune ca o persoan\u0103 s\u0103 rosteasc\u0103 o anumit\u0103 rug\u0103ciune standard, dup\u0103 care poate fi declarat\u0103 m\u00e2ntuit\u0103. Nu conteaz\u0103 dac\u0103 s-a rupt de p\u0103cat sau caut\u0103 sfin\u0163irea (Evrei 12:14). Aceasta este, \u00een mod clar, o schimbare \u00een desfr\u00e2u a harului lui Dumnezeu (Iuda 4). Noi proclam\u0103m pe Isus care a venit pentru a m\u00e2ntui pe poporul Lui de p\u0103catele sale (Matei 1:21). Noi proclam\u0103m adev\u0103rul biblic c\u0103, dac\u0103 este cineva \u00een Hristos, este o f\u0103ptur\u0103 nou\u0103 (2 Corinteni 5:17). Noi proclam\u0103m pe Isus care a venit s\u0103 cur\u0103\u0163easc\u0103 un popor care s\u0103 fie al Lui, plin de r\u00e2vn\u0103 pentru fapte bune (Tit 2:14). Noi respingem ca nebiblic\u0103 ideea c\u0103 un om poate s\u0103-L primeasc\u0103 pe Hristos ca M\u00e2ntuitor, dar s\u0103 resping\u0103 domnia Lui. Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu nu \u00eenva\u0163\u0103 niciunde c\u0103 Hristos poate fi \u00eemp\u0103r\u0163it.<\/p>\n Bisericile baptiste reformate se disting prin convingerea<\/strong> c\u0103, \u00een biseric\u0103, responsabilitatea conducerii a fost \u00eencredin\u0163at\u0103 b\u0103rba\u0163ilor.<\/strong> \u00cen epoca noastr\u0103 asist\u0103m la o feminizare a cre\u015ftinismului. \u00cen timp ce b\u0103rbatul \u015fi femeia sunt egali \u00een crea\u0163ie, \u00een c\u0103dere \u015fi \u00een r\u0103scump\u0103rare, totu\u015fi Dumnezeu a r\u00e2nduit ca responsabilitatea conducerii familiei \u015fi a bisericii s\u0103-i revin\u0103 b\u0103rbatului. Atunci c\u00e2nd Biblia spune c\u0103 so\u0163ii \u015fi ta\u0163ii trebuie s\u0103-\u015fi conduc\u0103 familiile (Efeseni 5,6 \u015fi Coloseni 3) nu este condi\u0163ionat\u0103 cultural. Atunci c\u00e2nd Biblia vorbe\u015fte despre b\u0103rba\u0163ii care conduc \u00een rug\u0103ciune, \u00een \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103, \u00een predicare \u015fi slujire, ca prezbiteri \u015fi diaconi (1 Timotei 2 \u015fi 3), trebuie s\u0103 ne supunem cu inimi smerite!<\/p>\n Bisericile baptiste reformate se disting prin importan\u0163a deosebit\u0103 pe care o acord\u0103 <\/strong>membralit\u0103\u0163ii<\/strong>. Noi lu\u0103m \u00een serios sarcinile \u015fi responsabilit\u0103\u0163ile de membru al bisericii. Membrii bisericii trebuie s\u0103 fie uni\u0163i \u00een doctrin\u0103, s\u0103 \u00eenve\u0163e Cuv\u00e2ntul, s\u0103 fie prezen\u0163i la serviciile de \u00eenchinare, s\u0103 lucreze cu dedicare pentru Domnul \u015fi s\u0103 caute s\u0103 creasc\u0103 \u00een dragoste unii fa\u0163\u0103 de al\u0163ii. Nu ar trebui s\u0103 fie o diferen\u0163\u0103 mare \u00eentre num\u0103rul de credincio\u015fi care vin la biseric\u0103 duminic\u0103 diminea\u0163a \u015fi seara. Aceia\u015fi membri trebuie s\u0103 fie prezen\u0163i la toate serviciile bisericii. Este imposibil s\u0103 ne implic\u0103m \u00een via\u0163a bisericii a\u015fa cum vrea Dumnezeu \u015fi \u00een acela\u015fi timp s\u0103 lipsim de la adun\u0103rile ei publice. Pu\u0163ine biserici \u00eendr\u0103znesc s\u0103 aib\u0103 asemenea cerin\u0163e, dar via\u0163a bisericeasc\u0103 biblic\u0103 presupune un angajament serios luat \u00eenaintea lui Dumnezeu. Biserica local\u0103 este o familie spiritual\u0103 \u00een cadrul c\u0103reia rela\u0163iile trebuie s\u0103 fie deschise \u015fi sincere. Toate problemele trebuie s\u0103 fie tratate cu bun\u0103voin\u0163\u0103 \u015fi r\u0103bdare. Numai prin participarea fiec\u0103rui membru indivizii pot cre\u015fte \u00een bun\u0103tate \u015fi dragoste.<\/p>\n <\/p>\n Bibliografie<\/strong><\/p>\n What is a Reformed Baptist Church?<\/em><\/a><\/span><\/span>, Jim Savastio<\/p>\n What is a Reformed Baptist Church?<\/em><\/a><\/span><\/span>, William E. Payne<\/p>\n Ce este credin\u0163a reformat\u0103?<\/em><\/a><\/span><\/span>, Michael S. Horton<\/p>\n
\nHristos a stat \u00een locul nostru \u015fi a luat asupra Sa pedeapsa ce era preg\u0103tit\u0103 pe bun\u0103 dreptate pentru noi. \u00cenvierea lui Hristos L-a confirmat ca Rege al crea\u0163iei, Domnul r\u0103scump\u0103r\u0103rii. \u201eEl a fost r\u0103stignit pentru p\u0103catele noastre \u015fi a fost \u00eenviat pentru \u00eendrept\u0103\u0163irea noastr\u0103\u201d, dup\u0103 Scripturi. Duhul Sf\u00e2nt, lucr\u00e2nd \u00een armonie cu decretele Tat\u0103lui \u015fi moartea Fiului, aplic\u0103 aceast\u0103 lucrare de r\u0103scump\u0103rare fiec\u0103ruia dintre cei ale\u015fi.<\/p>\n\n