{"id":2013,"date":"2012-09-08T16:10:33","date_gmt":"2012-09-08T13:10:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.monergism.ro\/?p=2013"},"modified":"2012-09-08T16:13:15","modified_gmt":"2012-09-08T13:13:15","slug":"doctrina-alegerii-efeseni-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.monergism.ro\/index.php\/2012\/09\/doctrina-alegerii-efeseni-1\/","title":{"rendered":"Doctrina alegerii (Efeseni 1:1-12)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Alegerea necondi\u0163ionat\u0103 este una dintre cele mai ignorate doctrine \u00een bisericile evanghelice contemporane. Ignoran\u0163a cu privire la aceast\u0103 doctrin\u0103 ne face s\u0103 fim \u201enenoroci\u0163i, tr\u0103ind \u00eentr-o team\u0103 constant\u0103.\u201d (Jean Calvin). Cei care refuz\u0103 s\u0103 accepte predestinarea ca pe o doctrin\u0103 biblic\u0103, reg\u0103sit\u0103 \u00een Sf\u00e2nta Scriptur\u0103, \u201e\u00cei aduc pe fa\u0163\u0103 repro\u015furi lui Dumnezeu, ca \u015fi cum El ar fi l\u0103sat \u00een mod nes\u0103buit s\u0103-I scape ceva d\u0103un\u0103tor Bisericii.\u201d (Jean Calvin)<\/span><\/p>\n

Pe de alt\u0103 parte, o curiozitate excesiv\u0103 cu privire la acest subiect ne poate pune \u00eentr-o postur\u0103 \u201einsolent\u0103 \u015fi neru\u015finat\u0103\u201d, deoarece \u201enu este drept ca omul s\u0103 cerceteze f\u0103r\u0103 nicio limit\u0103 lucrurile pe care Domnul a vrut s\u0103 le \u0163in\u0103 ascunse \u00een Sine… El a prezentat prin Cuv\u00e2ntul S\u0103u acele secrete ale voii Sale pe care a decis s\u0103 ni le dezv\u0103luie… pentru c\u0103 a v\u0103zut dinainte c\u0103 ele ne vor preocupa \u015fi ne vor fi de folos.\u201d (Jean Calvin) <\/span><\/p>\n

De aceea, singura surs\u0103 pentru \u00een\u0163elegerea acestei doctrine trebuie s\u0103 fie Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu.<\/span> Cea mai bun\u0103 descriere a predestin\u0103rii o g\u0103sim \u00een Efeseni 1:4-6<\/span> \u00cen El (Hristos), Dumnezeu ne-a ales \u00eenainte de \u00eentemeierea lumii, ca s\u0103 fim sfin\u0163i \u015fi f\u0103r\u0103 prihan\u0103 \u00eenaintea Lui, dup\u0103 ce, \u00een dragostea Lui, ne-a r\u00e2nduit mai dinainte s\u0103 fim \u00eenfia\u0163i prin Isus Hristos, dup\u0103 buna pl\u0103cere a voii Sale, spre lauda slavei harului S\u0103u pe care ni l-a dat \u00een Preaiubitul Lui.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

E<\/span><\/span>ste interesant s\u0103 observ\u0103m c\u0103 \u00een c<\/span>apitolul 1 din Efeseni este prezentat Dumnezeul trinitar care lucreaz\u0103 pentru m\u00e2ntuirea noastr\u0103. Noi suntem ale\u015fi de Dumnezeu Tat\u0103l, \u00een Hristos Fiul, prin Dumnezeu Duhul Sf\u00e2nt. Sau putem spune c\u0103 m\u00e2ntuirea este administrat\u0103 de Tat\u0103l, realizat\u0103 de Fiul \u015fi aplicat\u0103 de Duhul. M\u00e2ntuirea care a fost<\/span> planificat\u0103<\/span><\/em> de Tat\u0103l, a fost<\/span> ob\u0163inut\u0103<\/span><\/em> de Fiul \u015fi este acum <\/span>aplicat\u0103<\/span><\/em> de Duhul. Indiferent ce cuvinte folosim pentru a o descrie, important este c\u0103 m\u00e2ntuirea noastr\u0103 de p\u0103cat depinde de cooperarea plin\u0103 de har din cadrul Divinit\u0103\u0163ii.<\/span><\/span><\/p>\n

Tat\u0103l de bun\u0103 voie \u00ee\u015fi binecuv\u00e2nteaz\u0103, alege \u015fi predestineaz\u0103 poporul. El \u00ee\u015fi depoziteaz\u0103, descoper\u0103 \u015fi ofer\u0103 harul S\u0103u plin de dragoste. Toate acestea fac parte din planul ve\u015fnic al Celui<\/span> care face toate dup\u0103 sfatul voii Sale<\/span><\/em> (1:11).<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e2ntuirea care a \u00eenceput cu Tat\u0103l este localizat\u0103 \u00een Fiul. Primele versete din Efeseni \u00ee\u015fi \u00eendreapt\u0103 toat\u0103 aten\u0163ia asupra persoanei \u015fi lucr\u0103rii lui Isus Hristos, f\u0103c\u00e2nd referire la persoana \u015fi lucrarea Lui de mai mult de doisprezece ori. Tot ceea ce face Dumnezeu (a f\u0103cut \u015fi va face) pentru m\u00e2ntuirea noastr\u0103, <\/span>face<\/span> \u00een Hristos.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Observa\u0163ii de ordin lingvistic<\/strong><\/span><\/p>\n

Verbul tradus prin <\/span>a ales<\/em><\/span> (v. 4) este <\/span>eklegomai<\/em><\/span>,<\/span> verb care \u00eenseamn\u0103 \u201ea alege sau a selecta pentru sine\u201d. Este la timpul aorist, indic\u00e2nd realitatea unei ac\u0163iuni precise a lui Dumnezeu. De\u015fi prin timpul aorist se sugereaz\u0103 un anumit moment \u00een timp, acesta din urm\u0103 face loc ideii de fapte reale \u015fi precise. Forma substantival\u0103, <\/span>eklektos<\/em><\/span>, este folosit\u0103 de dou\u0103zeci \u015fi patru de ori \u00een Noul Testament, iar \u015fase dintre acestea se g\u0103sesc \u00een scrierile pauline. \u00cen cele dou\u0103zeci \u015fi patru de uzan\u0163e, cuv\u00e2ntul se refer\u0103 o dat\u0103 la \u00eengeri, o dat\u0103 la o persoan\u0103 numit\u0103, de trei ori la Isus \u015fi, posibil, de dou\u0103 ori la o biseric\u0103. Toate celelalte cuvinte fac referire la oameni care, spre deosebire de restul lumii, sunt numi\u0163i cei ale\u015fi. Verbul <\/span>eklegomai<\/em><\/span> este folosit de dou\u0103zeci \u015fi unu de ori. Marea majoritate a acestora nu se refer\u0103 la un scop salvator. Totu\u015fi, ele dovedesc c\u0103 acest cuv\u00e2nt este folosit pentru a comunica actul deliberat de a prefera unul sau mai multe obiecte specifice spre excluderea celorlalte (Luca 14:7; Luca 6:13; 10:42). Acele pasaje care au un caracter salvator \u00eent\u0103resc aceast\u0103 impresie. Unii oameni sunt \u00een mod deliberat ale\u015fi de Dumnezeu pentru Sine numai din pl\u0103cerea Sa, \u015fi nu pentru c\u0103 o anumit\u0103 tr\u0103s\u0103tur\u0103 a celui ales \u00eel recomand\u0103 lui Dumnezeu (1 Corinteni 1:27-28; Iacov 2:5). Legat de acest lucru, o tr\u0103s\u0103tur\u0103 interesant\u0103 a acestui cuv\u00e2nt este aceea c\u0103 apare \u00eentotdeauna la diateza reflexiv\u0103. El are astfel un caracter reflexiv \u2013 \u201ea selecta pentru sine\u201d. Aceasta m\u0103re\u015fte caracterul necondi\u0163ionat al ac\u0163iunii divine \u015fi accentueaz\u0103 c\u0103 originea \u015fi sf\u00e2r\u015fitul ei se g\u0103sesc \u00een pl\u0103cerea lui Dumnezeu.<\/span><\/span><\/p>\n

Verbul din versetul 5 este <\/span>proorizo<\/em><\/span> care<\/span> \u00eenseamn\u0103 s\u0103 alegi \u00eenainte sau s\u0103 ordonezi \u00een avans. Incluz\u00e2nd apari\u0163ia acestui verb aici \u015fi \u00een versetul 11, el este folosit de \u015fase ori \u00een Noul Testament, de cinci ori \u00een scrierile pauline \u015fi o dat\u0103 \u00een Faptele Apostolilor. <\/span><\/span><\/p>\n

O descriere a doctrinei<\/strong><\/span><\/p>\n

Obiectul alegerii<\/strong><\/span> este desemnat prin pronumele \u201enoi\u201d, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 acele persoane specifice<\/span> (noi)<\/span><\/em> au fost obiectele selec\u0163iei divine. Cu toate c\u0103 \u00een unele locuri alegerea poate fi interpretat\u0103 ca fiind \u00eendreptat\u0103 spre grupuri mai generale, aspectul pe care \u00eel accentueaz\u0103 apostolul Pavel aici este c\u0103 indivizii din bisericile care au primit aceast\u0103 epistol\u0103 erau indivizi ale\u015fi.<\/span><\/span><\/p>\n

Sfera alegerii<\/strong><\/span> noastre este \u201e\u00een El\u201d sau \u201e\u00een Hristos\u201d, \u00eensemn\u00e2nd c\u0103 noi am fost ale\u015fi pentru Sine prin Isus Hristos. Acesta nu este un decret care va avea loc separat de lucrarea lui Hristos. El este \u00eemplinit numai \u00een El \u2013 adic\u0103 datorit\u0103 lucr\u0103rii Sale. Alegerea ve\u015fnic\u0103 este legat\u0103 de persoana lui Hristos \u00eentr-un mod at\u00e2t de str\u00e2ns, \u00eenc\u00e2t, \u00een lumina scopului divin, cei ale\u015fi sunt descri\u015fi ca fiind \u201e\u00een Hristos\u201d \u00eenainte de crearea lumii. Hristos \u015fi lucrarea Sa sunt mijlocul prin care aceast\u0103 alegere divin\u0103 devine eficace \u00een istorie. Acesta este argumentul concret din Efeseni 1:7-12.<\/span><\/span><\/p>\n

Timpul c\u00e2nd s-a dat acest decret a fost \u201e\u00eenainte de crearea lumii\u201d<\/strong><\/span>. Din nou, elementul referitor la timp exclude din desf\u0103\u015furarea lui orice accident istoric. Cei pe care Dumnezeu i-a ales nu devin ale\u015fi \u00een istorie; ei sunt deja ale\u015fi \u00eenainte de crearea lumii. Acesta este lucrul pe care \u00eel accentueaz\u0103 apostolul Pavel \u015fi \u00een Romani 9:11-12, atunci c\u00e2nd vorbe\u015fte despre prioritatea lui Iacov \u00eenaintea lui Esau \u00een planul lui Dumnezeu: <\/span>C\u0103ci, cu toate c\u0103 cei doi gemeni nu se n\u0103scuser\u0103 \u00eenc\u0103 \u015fi nu f\u0103cuser\u0103 nici bine, nici r\u0103u \u2013 ca s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 \u00een picioare hot\u0103r\u00e2rea mai dinainte a lui Dumnezeu, prin care se f\u0103cea o alegere nu prin fapte, ci prin Cel ce cheam\u0103 \u2013 s-a zis Rebec\u0103i: \u201eCel mai mare va fi rob celui mai mic.<\/em><\/span> (Romani 9:11-12)<\/span><\/span><\/p>\n

Acela\u015fi adev\u0103r este anun\u0163at \u00eentr-un mod surprinz\u0103tor \u00een 2 Timotei, c\u00e2nd se face referire la harul acordat nou\u0103 \u00eenainte de \u00eenceperea timpului: <\/span>El ne-a m\u00e2ntuit \u015fi ne-a dat o chemare sf\u00e2nt\u0103, nu pentru faptele noastre, ci dup\u0103 hot\u0103r\u00e2rea Lui \u015fi dup\u0103 harul care ne-a fost dat \u00een Hristos Isus \u00eenainte de ve\u015fnicii. <\/em><\/span>(<\/span>2 Timotei 1:9)<\/span><\/span><\/p>\n

Fiind f\u0103cut\u0103 \u00eenainte de crearea lumii, alegerea se manifest\u0103 \u00een istorie prin chemarea eficace \u015fi justificare, ating\u00e2ndu-\u015fi scopul cuvenit \u00een glorificare (Romani 8:30). De aceea, ea nu are loc datorit\u0103 vreunui lucru din noi \u00een\u015fine. Spurgeon a spus: \u201eTrebuie c\u0103 Dumnezeu m-a ales \u00eenainte ca eu s\u0103 fi venit pe lume. Cu siguran\u0163\u0103 n-ar fi f\u0103cut-o dup\u0103 aceea\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Scopul acestui decret (nu<\/strong><\/span> cauza<\/strong><\/span><\/em> acestuia) a fost ca noi s\u0103 fim sfin\u0163i \u015fi f\u0103r\u0103 prihan\u0103 \u00eenaintea Lui<\/strong><\/span> (Efeseni 1:4 <\/span>ca s\u0103 fim sfin\u0163i<\/em><\/span>). Acest lucru are loc pe de o parte prin imputarea drept\u0103\u0163ii Sale \u015fi pe de alt\u0103 parte prin lucrarea de sfin\u0163ire a Duhului, care va fi des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 numai \u00een starea de slav\u0103. Scopul lui Dumnezeu produce, \u00een vie\u0163ile celor ale\u015fi, un r\u0103spuns spiritual. Urm\u0103rirea sfin\u0163eniei \u2013 sau perseveren\u0163a sfin\u0163ilor \u2013 va fi \u00eentotdeauna semnul celor ale\u015fi. Aceasta nu este o doctrin\u0103 care scade for\u0163a moral\u0103, ci mai degrab\u0103 are cele mai mari preten\u0163ii de la cel credincios.<\/span><\/span><\/p>\n

Versetele din Efeseni 1:6,11-12 introduc <\/span>scopul final<\/strong><\/span> al \u00een\u0163elepciunii de predestinare a lui Dumnezeu: \u201espre lauda slavei harului S\u0103u\u201d \u015fi \u201eca <\/span>s\u0103 slujim [s\u0103 exist\u0103m ve\u015fnic] de laud\u0103 slavei Sale\u201d sunt expresii care capteaz\u0103 extraordinarul punct culminant al \u00eentregii activit\u0103\u0163i de predestinare a lui Dumnezeu care face toate conform voii Sale (v. 11).<\/span><\/span><\/p>\n

Fiecare cre\u015ftin ar trebui s\u0103 aib\u0103 ca obiective ideile \u015fi activit\u0103\u0163ile care eviden\u0163iaz\u0103 \u015fi care ofer\u0103 un respect total slavei lui Dumnezeu. Comportamentul personal ar trebui s\u0103 reflecte caracterul lui Dumnezeu. Ce aduce cea mai mare slav\u0103 lui Dumnezeu? Nimic nu \u00eempline\u015fte acel scop at\u00e2t de semnificativ precum lauda adev\u0103rat\u0103 la adresa harului S\u0103u \u015fi \u00een\u0163elegerea adecvat\u0103 a caracterului gratuit al darului m\u00e2ntuirii Sale. Primul pas spre a l\u0103uda \u00een mod adecvat harul lui Dumnezeu este s\u0103 \u00een\u0163elegem c\u0103 El este infinit liber \u00een \u00eemp\u0103r\u0163irea harului \u015fi c\u0103 acel har \u00ee\u015fi \u00eempline\u015fte \u00eentotdeauna scopurile. Totu\u015fi, Dumnezeu nu a l\u0103sat ca \u00eemplinirea deplin\u0103 a laudei harului S\u0103u glorios s\u0103 depind\u0103 de modul \u00een care omul percepe \u00een prezent caracterul gratuit al acestuia. \u00cen loc de aceasta, sau pe l\u00e2ng\u0103 aceasta, El va \u00eemplini acest lucru \u00een to\u0163i cei r\u0103scump\u0103ra\u0163i pentru ca ei s\u0103-L laude ve\u015fnic.<\/span><\/span><\/p>\n

Concluzii<\/strong><\/span><\/p>\n

Parcurg\u00e2nd cu aten\u0163ie primele 12 versete din Efeseni 1 putem da o defini\u0163ie mai complex\u0103 predestin\u0103rii. <\/span>Predestinarea este o parte special\u0103 a planului cosmic al lui Dumnezeu, este decizia Sa suveran\u0103, luat\u0103 \u00een ve\u015fnicia trecut\u0103, privind destinul final al p\u0103c\u0103to\u015filor \u00een mod individual. <\/span>Alegerea este op\u0163iunea lui Dumnezeu de a-i m\u00e2ntui pe p\u0103c\u0103to\u015fi \u00een mod individual, aleg\u00e2ndu-i pentru a primi orice binecuv\u00e2ntare duhovniceasc\u0103 \u00een <\/span>Hristos.<\/span><\/span><\/p>\n

Nimic din ceea ce noi facem nu ne poate m\u00e2ntui, deoarece suntem p\u0103c\u0103to\u015fi, incapabili \u015fi nedoritori s\u0103 venim la Dumnezeu prin credin\u0163\u0103. A\u015fadar, dac\u0103 trebuie s\u0103 fim m\u00e2ntui\u0163i, Dumnezeu este Cel care trebuie s\u0103 realizeze m\u00e2ntuirea. Acum \u00een\u0163elegem c\u0103 m\u00e2ntuirea noastr\u0103 nu depinde de o decizie imediat\u0103, ci de hot\u0103r\u00e2rea din ve\u015fnicii a lui Dumnezeu. C\u00e2nd alegem s\u0103 venim la Dumnezeu, o facem pentru c\u0103 El ne-a ales mai \u00eent\u00e2i.<\/span><\/p>\n

Bibliografie<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Mesajul<\/em><\/em> m\u00e2ntuirii<\/em><\/a>, <\/strong>Philip Ryken<\/span><\/em>, Editura Reformatio, Oradea, 2003<\/span><\/span><\/p>\n

Prin harul \u015fi pentru slava Lui<\/a>,<\/em><\/span><\/strong> Thomas J. Nettles,<\/span> Editura Reformatio, Oradea, 2006<\/span><\/span><\/p>\n

\u00cenv\u0103\u0163\u0103tura religiei cre\u015ftine<\/strong>,<\/em><\/a> Jean Calvin, Editura Cartea Cre\u015ftin\u0103, Oradea, 2003<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alegerea necondi\u0163ionat\u0103 este una dintre cele mai ignorate doctrine \u00een bisericile evanghelice contemporane. Ignoran\u0163a cu privire la aceast\u0103 doctrin\u0103 ne face s\u0103 fim \u201enenoroci\u0163i, tr\u0103ind \u00eentr-o team\u0103 constant\u0103.\u201d (Jean Calvin). Cei care refuz\u0103 s\u0103 accepte predestinarea ca pe o doctrin\u0103 biblic\u0103, reg\u0103sit\u0103 \u00een Sf\u00e2nta Scriptur\u0103, \u201e\u00cei aduc pe fa\u0163\u0103 repro\u015furi lui Dumnezeu, ca \u015fi cum … <\/p>\n

Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[211,16,27,43,48,28,5],"class_list":["post-2013","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-alegerea-pentru-mantuire","tag-calvinism","tag-doctrina-alegerii","tag-doctrina-predestinarii","tag-doctrinele-harului","tag-predestinarea","tag-teol-reform","nodate","item-wrap"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t