{"id":2084,"date":"2012-10-20T23:35:41","date_gmt":"2012-10-20T20:35:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.monergism.ro\/?p=2084"},"modified":"2012-10-20T23:35:41","modified_gmt":"2012-10-20T20:35:41","slug":"este-dumnezeu-nedrept-nicidecum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.monergism.ro\/index.php\/2012\/10\/este-dumnezeu-nedrept-nicidecum\/","title":{"rendered":"Este Dumnezeu nedrept? Nicidecum!"},"content":{"rendered":"

<\/em><\/strong>Deci ce vom zice? Nu cumva este nedreptate \u00een Dumnezeu? Nicidecum! <\/em><\/span><\/em>(Romani 9:14)<\/span><\/p>\n

Prima \u015fi cea mai important\u0103 obiec\u0163ie adus\u0103 <\/span>doctrinei <\/span>alegerii <\/span>necondi\u0163ionate<\/span> este c\u0103 <\/span>aceasta <\/span>\u00cel face pe Dumnezeu nedrept. <\/span>\u00cens\u0103 o astfel de <\/span>obiec\u0163ie este mai mult emo\u0163ional\u0103 dec\u00e2t biblic\u0103.<\/span> Ni<\/span>ciunul <\/span>dintre cei ce citesc Biblia <\/span>\u00een mod <\/span>corect nu poate ajunge la o alt\u0103 concluzie dec\u00e2t aceea c\u0103 omul este un p\u0103c\u0103tos r\u0103zvr\u0103tit, care nu merit\u0103 nimic altceva dec\u00e2t m\u00e2nie <\/span>\u015fi pedeaps\u0103 ve\u015fnic\u0103<\/span>. <\/span><\/p>\n

\u00centreaga lume necredincioas\u0103 se afl\u0103 sub m\u00e2nia lui Dumnezeu. \u00cen capitolul 2 din Efeseni <\/span>apostolul Pavel<\/span>c\u0103<\/span> to\u0163i oamenii c\u0103 sunt mor\u0163i \u00een gre\u015feli \u015fi p\u0103cate. Ei sunt sclavii propriilor dorin\u0163e p\u0103c\u0103toase, a<\/span>i<\/span> veacului acestei lumi \u015fi a<\/span>i<\/span> prin\u0163ului puterii v\u0103zduhului, \u015fi sunt <\/span>din<\/span> fire persoane care merit\u0103 m\u00e2nia. <\/span>Cu siguran\u0163\u0103, dac\u0103 cineva ar dori ca Dumnezeu s\u0103 fie drept \u00een sens strict \u015fi exclusiv, nimeni n-ar experimenta vreodat\u0103 m\u00e2ntuirea.<\/span> Sentimentele noastre s-ar putea opune unei asemenea concluzii, dar nimeni nu poate deduce din exegeza biblic\u0103 faptul c\u0103 omul merit\u0103 ceva mai mult dec\u00e2t condamnare ve\u015fnic\u0103. De fapt, Ioan 3:18 (<\/span>Oricine crede \u00een El nu este judecat; dar cine nu crede a \u015fi fost judecat, pentru c\u0103 n-a crezut \u00een Numele singurului Fiu al lui Dumnezeu<\/em><\/span>) concluzioneaz\u0103 c\u0103 omul este \u201edeja condamnat\u201d.<\/span><\/p>\n

Ideea c\u0103 predestinarea \u00cel face pe Dumnezeu nedrept<\/span> scoate la iveal\u0103 o inim\u0103 rea. <\/span>Conform acestui fapt Creatorul ar fi obligat fa\u0163\u0103 de creatur\u0103, m\u00e2ntuirea devenind o obliga\u0163ie divin\u0103. Neag\u0103 dreptul olarului de a decide asupra vasului de lut: s\u0103 fac\u0103 un vas de cinste sau unul de ru\u015fine. Urm\u00e2nd acela\u015fi mod de a ra\u0163iona, pre\u015fedintele unui stat independent ar fi nedrept dac\u0103 ar ierta numai anumi\u0163i condamna\u0163i (excep\u0163ie f\u0103c\u00e2nd cazul \u00een care ar goli \u00eenchisorile \u015fi ar elibera to\u0163i de\u0163inu\u0163ii). Punctul nostru de vedere cu privire la alegere este \u00een armonie chiar cu ceea ce arminienii consider\u0103 a fi corect \u015fi drept pentru un guvernator. Oricine \u00ee\u015fi poate da seama c\u0103 iertarea unor oameni nu d\u0103uneaz\u0103 celorlal\u0163i oameni care nu sunt ierta\u0163i. Cei care nu sunt ierta\u0163i sunt \u00een \u00eenchisoare nu datorit\u0103 faptului c\u0103 guvernatorul a refuzat s\u0103-I ierte, ci pentru delicven\u0163\u0103 \u00eempotriva statului. Nu trebuie s\u0103-I atribuim \u015fi lui Dumnezeu cel pu\u0163in suveranitatea atribuit\u0103 unui guvernator de stat? <\/span><\/p>\n

M\u00e2ntuirea este ceva care nu se dob\u00e2nde\u015fte prin merit. Dac\u0103 ar fi pe baza meritelor, atunci Dumnezeu ar fi nedrept dac\u0103 nu ar aplica acest principiu la to\u0163i oamenii. M\u00e2ntuirea nu este un atribut al drept\u0103\u0163ii, ci al harului. Nu dreptatea a fost cea care L-a condus pe Dumnezeu s\u0103 aduc\u0103 m\u00e2ntuirea, ci mila Lui. Dreptatea \u00eenseamn\u0103, pur \u015fi simplu, ca fiecare om s\u0103 primeasc\u0103 ceea ce merit\u0103. Cei care merg \u00een iad nu vor avea pe cine s\u0103 dea vina dec\u00e2t pe ei \u00een\u015fi\u015fi, pe c\u00e2nd cei care merg \u00een cer nu vor avea pe altcineva s\u0103 laude dec\u00e2t pe Dumnezeu<\/span>.<\/em><\/span><\/p>\n

De aceea, dac\u0103 Dumnezeu alege s\u0103-i m\u00e2ntuiasc\u0103 pe unii \u015fi preg\u0103te\u015fte mijloace drepte pentru acea m\u00e2ntuire, El trebuie s\u0103 fie considerat milos, iubitor \u015fi \u00eentocmai drept \u00een acea ac\u0163iune. El nu poate fi considerat nedrept pentru c\u0103 \u00eei condamn\u0103 pe cei care merit\u0103 pe drept condamnarea, dar care nu vin niciodat\u0103 la El cu poc\u0103in\u0163\u0103 \u015fi nici nu o doresc.<\/span><\/p>\n

Voia lui Dumnezeu este cauza tuturor lucrurilor care exist\u0103. Voia lui Dumnezeu este cea mai \u00eenalt\u0103 regul\u0103 a drept\u0103\u0163ii; indiferent ce vrea El, prin simplul fapt c\u0103 El vrea acel lucru, acesta trebuie considerat drept. Prin urmare, c\u00e2nd cineva \u00eentreab\u0103 de ce a procedat Dumnezeu \u00eentr-un anumit fel, noi trebuie s\u0103 r\u0103spundem: pentru c\u0103 a\u015fa a vrut El! \u00cens\u0103 dac\u0103 mergi mai departe \u015fi pui \u00eentrebarea de ce a vrut El a\u015fa ceva, cau\u0163i ceva mai mare \u015fi mai \u00eenalt dec\u00e2t voia lui Dumnezeu, lucru care nu poate fi g\u0103sit. A\u015fadar, nes\u0103buin\u0163a oamenilor s\u0103-\u015fi pun\u0103 fr\u00e2u \u015fi s\u0103 nu caute ceea ce nu exist\u0103, ca nu cumva s\u0103 nu mai poat\u0103 g\u0103si nici ceea ce exist\u0103.<\/span><\/p>\n

Noi neg\u0103m c\u0103 Dumnezeu ar fi obligat s\u0103 dea socoteal\u0103; de asemenea, neg\u0103m c\u0103 noi am fi ni\u015fte judec\u0103tori competen\u0163i care s\u0103 fie \u00een stare potrivit cu \u00een\u0163elepciunea<\/span> lor s\u0103 pronun\u0163e vreo hot\u0103r\u00e2re \u00een aceast\u0103 cauz\u0103. \u00cen consecin\u0163\u0103, dac\u0103 \u00eencerc\u0103m s\u0103 facem mai mult dec\u00e2t ne este permis, s\u0103 ne umple de team\u0103 amenin\u0163area psalmului: Dumnezeu va fi \u00eenving\u0103tor ori de c\u00e2te ori va fi judecat de omul muritor (Psalmul 51:4 <\/span>\u00cempotriva Ta, numai \u00eempotriva Ta, am p\u0103c\u0103tuit \u015fi am f\u0103cut ce este r\u0103u \u00eenaintea Ta; a\u015fa c\u0103 vei fi drept \u00een hot\u0103r\u00e2rea Ta \u015fi f\u0103r\u0103 vin\u0103 \u00een judecata Ta<\/em><\/span>).<\/span><\/p>\n

Dar \u00eensu\u015fi faptul c\u0103 sunt p\u0103c\u0103to\u015fi \u2013 spun oamenii necredincio\u015fi \u2013 se datoreaz\u0103 c\u0103derii \u00een p\u0103cat a lui Adam, care a fost permis\u0103 de Dumnezeu. \u015ei atunci nu cumva Dumnezeu este nedrept prin faptul c\u0103 \u00eei condamn\u0103 pe unii? \u00cempreun\u0103 cu Pavel, vom r\u0103spunde astfel: <\/span>\u201eDar, mai degrab\u0103, cine e\u015fti tu, omule, ca s\u0103 r\u0103spunzi \u00eempotriva lui Dumnezeu? Nu cumva vasul de lut va zice celui care <\/em><\/span>l<\/em><\/span>-a f\u0103cut: \u00abPentru ce m-ai f\u0103cut a\u015fa?\u00bb Nu este olarul st\u0103p\u00e2n pe lutul lui, ca din aceea\u015fi fr\u0103m\u00e2nt\u0103 tur\u0103 de lut s\u0103 fac\u0103 un vas pentru o \u00eentrebuin\u0163are de cinste \u015fi un alt vas pentru o \u00eentrebuin\u0163are de ocar\u0103?\u201d<\/em><\/span> (Rom<\/span>ani<\/span> 9:20-21).<\/span><\/p>\n

Un argument puternic ce poate fi invocat aici este acela c\u0103 trebuie s\u0103 lu\u0103m \u00een considerare cine este Dumnezeu. C\u0103ci cum ar putea El, care este Judec\u0103torul p\u0103m\u00e2ntului, s\u0103 \u00eeng\u0103duie vreo nedreptate (Gen<\/span>esa<\/span> 18:25)? Dac\u0103 \u00eenf\u0103ptuirea actului judec\u0103\u0163ii \u0163ine propriu-zis de natura lui Dumnezeu, atunci prin natura Sa <\/span>El <\/span>iube\u015fte dreptatea \u015fi ur\u0103\u015fte nedreptatea.<\/span><\/p>\n

Apostolul Pavel admite c\u0103 judec\u0103\u0163ile lui Dumnezeu (Rom<\/span>ani<\/span> 11:33 \u2013 <\/span>O, ad\u00e2ncul bog\u0103\u0163iei, \u00een\u0163elepciunii \u015fi \u015ftiin\u0163ei lui Dumnezeu! C\u00e2t de nep\u0103trunse sunt judec\u0103\u0163ile Lui \u015fi c\u00e2t de ne\u00een\u0163elese sunt c\u0103ile Lui!<\/em><\/span>) sunt at\u00e2t de ad\u00e2nci \u00eenc\u00e2t min\u0163ile tuturor oamenilor ar fi \u00eenghi\u0163ite, dac\u0103 ar \u00eencerca s\u0103 le p\u0103trund\u0103. \u00cens\u0103 el ne \u00eenva\u0163\u0103 \u015fi c\u00e2t de nedemn este s\u0103 se reduc\u0103 toate lucr\u0103rile lui Dumnezeu la o asemenea regul\u0103, astfel \u00eenc\u00e2t \u00een momentul \u00een care nu reu\u015fim s\u0103 \u00een\u0163elegem ra\u0163iunea lor, \u00eendr\u0103znim s\u0103 le condamn\u0103m.<\/span><\/p>\n

Augustin spunea urm\u0103toarele:<\/span> \u201eDomnul i-a creat pe cei despre care a \u015ftiut mai dinainte, f\u0103r\u0103 urm\u0103 de \u00eendoial\u0103, c\u0103 vor lua calea nimicirii. Acest lucru s-a \u00eent\u00e2mplat pentru c\u0103 a\u015fa a vrut El. \u00cens\u0103 de ce a vrut a\u015fa ceva nu este o \u00eentrebare potrivit\u0103 pentru ra\u0163iunea noastr\u0103, deoarece noi nu putem \u00een\u0163elege aceste lucruri.\u201d \u015ei nici nu este un lucru potrivit ca voia lui Dumnezeu s\u0103 fie terfelit\u0103 \u00een discu\u0163iile contradictorii dintre noi, deoarece prin ea este \u00een\u0163eleas\u0103 regula suprem\u0103 a drept\u0103\u0163ii. S\u0103 nu ne ru\u015fin\u0103m s\u0103 astup\u0103m gura celor r\u0103i, urm\u00e2nd exemplul <\/span>apostolu<\/span>lui Pavel, \u015fi ori de c\u00e2te ori \u00eendr\u0103znesc s\u0103 foloseasc\u0103 invective, s\u0103 repet\u0103m acela\u015fi lucru:<\/span> \u201eCine sunte\u0163i voi s\u0103 \u00eel acuza\u0163i de ceva pe Dumnezeu?\u201d<\/em><\/span> (Rom<\/span>ani<\/span> 9:20)<\/span><\/p>\n

Tot Augustin concluzioneaz\u0103:<\/span> \u201eTu, un om, a\u015ftep\u0163i un r\u0103spuns de la mine; \u015fi eu sunt om. De aceea, am\u00e2ndoi s\u0103 \u00eel auzim pe cel care spune: \u00abCine e\u015fti tu, omule?\u00bb (Rom<\/span>ani<\/span> 9:20). Ignoran\u0163a care crede este mai bun\u0103 dec\u00e2t cunoa\u015fterea pripit\u0103. Caut\u0103 merite; vei g\u0103si numai pedeaps\u0103. \u00abO, ad\u00e2nc!\u00bb (Rom<\/span>ani<\/span> 11:33). Petru se dezice; t\u00e2lharul crede. \u00abO, ad\u00e2nc!\u00bb Cau\u0163i cumva un motiv? Eu tremur v\u0103z\u00e2nd ad\u00e2ncimea. Ra\u0163ioneaz\u0103 tu; eu m\u0103 voi minuna. Intr\u0103 \u00een disput\u0103 tu; eu voi crede… Pavel s-a odihnit, el a descoperit uimirea. El spune c\u0103 judec\u0103\u0163ile lui Dumnezeu sunt \u00abnep\u0103trunse\u00bb, iar tu cau\u0163i s\u0103 le p\u0103trunzi? El spune c\u0103 sunt \u00abne\u00een\u0163elese\u00bb c\u0103ile Lui (Rom. 11:33), iar tu \u00eencerci s\u0103 le deslu\u015fe\u015fti?\u201d<\/span><\/p>\n

Bibliografie<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Prin harul \u015fi pentru slava Lui<\/a>, <\/strong><\/span><\/em>Thomas J. Nettles, Editura Reformatio, Oradea, 2006.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00cenv\u0103\u0163\u0103tura religiei cre\u015ftine<\/strong><\/strong>,<\/strong><\/a><\/em> Jean Calvin, Editura Cartea Cre\u015ftin\u0103, Oradea, 2003.<\/strong><\/span><\/p>\n

Doctrina biblic\u0103 alegerii<\/strong><\/em><\/a>, C.D. Cole.<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Deci ce vom zice? Nu cumva este nedreptate \u00een Dumnezeu? Nicidecum! (Romani 9:14) Prima \u015fi cea mai important\u0103 obiec\u0163ie adus\u0103 doctrinei alegerii necondi\u0163ionate este c\u0103 aceasta \u00cel face pe Dumnezeu nedrept. \u00cens\u0103 o astfel de obiec\u0163ie este mai mult emo\u0163ional\u0103 dec\u00e2t biblic\u0103. Niciunul dintre cei ce citesc Biblia \u00een mod corect nu poate ajunge la … <\/p>\n

Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[27,43,48,340,28,341],"class_list":["post-2084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-doctrina-alegerii","tag-doctrina-predestinarii","tag-doctrinele-harului","tag-dreptatea-lui-dumnezeu","tag-predestinarea","tag-romani-9","nodate","item-wrap"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t