{"id":2164,"date":"2012-11-13T09:26:30","date_gmt":"2012-11-13T07:26:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.monergism.ro\/?p=2164"},"modified":"2012-11-13T09:26:30","modified_gmt":"2012-11-13T07:26:30","slug":"peter-masters-este-botezul-echivalent-cu-circumcizia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.monergism.ro\/index.php\/2012\/11\/peter-masters-este-botezul-echivalent-cu-circumcizia\/","title":{"rendered":"Peter Masters \u2013 Este botezul echivalent cu circumcizia?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Un argument adus \u00een favoarea botezului copiilor sun\u0103 \u00een felul urm\u0103tor: leg\u0103m\u00e2ntul lui Dumnezeu cu Avraam \u015fi s\u0103m\u00e2n\u0163a sa a fost un leg\u0103m\u00e2nt<\/span> spiritual<\/span><\/em> (o \u201eadministrare\u201d a leg\u0103m\u00e2ntului harului), iar acest leg\u0103m\u00e2nt a avut un semn fizic \u015fi o pecete de membralitate, \u015fi anume circumcizia bebelu\u015filor de sex masculin. Acum c\u0103 leg\u0103m\u00e2ntul este administrat \u00eentr-un mod diferit (prin Biserica lui Isus Hristos), semnul \u015fi pecetea leg\u0103m\u00e2ntului este botezul. Deoarece botezul este omologul nou-testamentar al circumciziei, rezult\u0103 c\u0103 ar trebui s\u0103 includ\u0103 copiii credincio\u015filor, a\u015fa cum era \u00een cazul circumciziei.<\/span><\/p>\n

Prima problem\u0103 \u00een a accepta aceast\u0103 idee este c\u0103 suntem obliga\u0163i s\u0103 ignor\u0103m toate pasajele nou-testamentare care vorbesc despre botez ca fiind \u00een mod<\/span> exclusiv<\/span><\/em> un semn al poc\u0103in\u0163ei, al credin\u0163ei \u015fi al convertirii.<\/span><\/p>\n

\u00cen al doilea r\u00e2nd, dup\u0103 cum am men\u0163ionat deja, nu exist\u0103 nici m\u0103car un exemplu de botez al copiilor \u00een Noul Testament.<\/span><\/p>\n

\u00cen al treilea r\u00e2nd, nu este corect s\u0103 spunem c\u0103 botezul este omologul sau echivalentul circumciziei. Aceast\u0103 idee nu vine din Biblie \u015fi nu exist\u0103 niciun text care s\u0103 o sus\u0163in\u0103. Cu toate acestea, dr. Berkhof (asemenea majorit\u0103\u0163ii celor care boteaz\u0103 copiii) insist\u0103 c\u0103 este o \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 biblic\u0103, spun\u00e2nd: \u201eBotezul este \u00eenlocuitorul circumciziei, deoarece Hristos l-a \u00eenlocuit, dup\u0103 cum… textul din <\/span>Coloseni 2:11,12<\/span> leag\u0103 circumcizia de botez.\u201d Acest lucru nu este adev\u0103rat. \u00cen <\/span>Coloseni 2:11,12<\/span> Pavel spune c\u0103 circumcizia \u015fi botezul <\/span>nu<\/span><\/em> sunt echivalente. El spune c\u0103 circumcizia fizic\u0103<\/span> nu<\/span><\/em> a simbolizat salvarea, ci cre\u015ftinii au primit circumcizia<\/span> adev\u0103rat\u0103<\/span><\/em> (eliberarea de sub puterea \u015fi st\u0103p\u00e2nirea p\u0103catului), iar aceast\u0103 circumcizie adev\u0103rat\u0103 este simbolizat\u0103 de botez. Cu alte cuvinte, botezul simbolizeaz\u0103 ceva mult mai bun dec\u00e2t circumcizia fizic\u0103, \u015fi anume convertirea.<\/span><\/p>\n

Pavel spune c\u0103 botezul este cu totul diferit de circumcizie \u015fi mult mai bun. Circumcizia le amintea evreilor de privilegiile speciale de a avea Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, protec\u0163ie deosebit\u0103 \u015fi alte avantaje. \u00cen principal, le amintea oamenilor de Avraam \u015fi cum s-a \u00eencrezut \u00een Dumnezeu pentru salvare. <\/span>Textul din <\/span>Romani 4:5,11<\/span> ne arat\u0103 c\u0103 scopul principal al circumciziei era acela de a fi un semn sau indicator al credin\u0163ei lui Avraam \u00een neprih\u0103nirea pe care Dumnezeu avea s\u0103 i-o ofere. Cu alte cuvinte, era menit\u0103 s\u0103 le aminteasc\u0103 evreilor c\u0103 nu puteau fi poporul lui Dumnezeu prin virtutea<\/span> rasei<\/span><\/em> lor, ci numai prin<\/span> har<\/span><\/em>, dac\u0103 aveau o credin\u0163\u0103 precum cea a lui Avraam.<\/span> Circumcizia<\/span> nu<\/span><\/em> \u00eensemna c\u0103 erau salva\u0163i doar datorit\u0103 faptului c\u0103 s-au n\u0103scut evrei. Ea n-a fost niciodat\u0103 un semn al faptului c\u0103 fac parte dintre oamenii n\u0103scu\u0163i din nou \u015fi r\u0103scump\u0103ra\u0163i de Dumnezeu. \u00cen schimb, botezul este un astfel de semn, deci este cu totul diferit \u015fi mai important dec\u00e2t circumcizia. Cele dou\u0103 trebuie s\u0103 fie mereu puse \u00een contrast \u015fi nu considerate a fi la fel.<\/span><\/p>\n

Datorit\u0103 faptului c\u0103 circumcizia simboliza anumite privilegii \u015fi era doar un \u201esemn propov\u0103duitor\u201d care ar\u0103ta \u00eenspre credin\u0163a lui Avraam (nu a lor), era \u00een regul\u0103 ca bebelu\u015fii de sex masculin s\u0103 fie circumci\u015fi. Fiindc\u0103 botezul simbolizeaz\u0103 convertirea adev\u0103rat\u0103, nu este potrivit s\u0103 botez\u0103m copiii mici.<\/span><\/p>\n

\u00cen concluzie, este deosebit de important s\u0103 observ\u0103m c\u0103<\/span> singurul <\/span><\/em>text care pune circumcizia \u015fi botezul \u00eempreun\u0103 (<\/span>Coloseni 2:11,12<\/span>)<\/span> prezint\u0103 un<\/span> contrast<\/span><\/em> \u00eentre ele \u015fi nu o asem\u0103nare, l\u0103s\u00e2ndu-i pe cei care boteaz\u0103 copiii f\u0103r\u0103 o baz\u0103 pentru credin\u0163a lor potrivit c\u0103reia unul dintre aceste semne continu\u0103 slujba celuilalt. Sf\u00e2nta Scriptur\u0103 spune c\u0103 cele dou\u0103 sunt diferite.<\/span><\/p>\n

Din punct de vedere istoric, cre\u015ftinii care sus\u0163in botezul credinciosului au respins \u00een general ideea c\u0103 rela\u0163ia special\u0103 a lui Dumnezeu cu evreii \u00een vremurile vechi-testamentare (leg\u0103m\u00e2ntul na\u0163ional) era o \u201eadministrare\u201d a leg\u0103m\u00e2ntului harului. Potrivit Scripturii, leg\u0103m\u00e2ntul harului \u00eei implic\u0103 doar pe credincio\u015fii adev\u0103ra\u0163i care se \u00eencred \u00een neprih\u0103nirea oferit\u0103 de M\u00e2ntuitor, iar astfel de oameni nu pot fi pierdu\u0163i. Printre evreii din Vechiul Testament se aflau numero\u015fi oameni r\u0103i \u015fi necredincio\u015fi, inclusiv \u00eemp\u0103ra\u0163i \u015fi preo\u0163i necredincio\u015fi. Astfel de oameni nu au ar\u0103tat niciun semn al lucr\u0103rii harului \u00een inimile lor \u015fi mul\u0163i au pierit sub judecata lui Dumnezeu ca avertisment pentru ceilal\u0163i. Trebuie s\u0103 fie clar pentru noi c\u0103 Dumnezeu nu le-ar fi dat niciodat\u0103 circumcizia ca semn al harului ca \u015fi cum i-ar \u00eencuraja s\u0103 continue pe calea lor caracterizat\u0103 de r\u0103utate \u015fi \u00eeng\u00e2mfare.<\/span><\/p>\n

Leg\u0103m\u00e2ntul harului a fost cu siguran\u0163\u0103 opera\u0163ional prin \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura Vechiului Testament, dar numai \u00een vie\u0163ile acelor persoane care au crezut \u00een \u00eendurarea lui Dumnezeu \u015fi \u00een faptul c\u0103 El va trimite un M\u00e2ntuitor (a\u015fa cum crezuse Avraam). Leg\u0103m\u00e2ntul na\u0163ional al evreilor, care \u00eei includea pe to\u0163i evreii, a avut un scop diferit de cel al harului, care \u00eei includea doar pe credincio\u015fii adev\u0103ra\u0163i din orice perioad\u0103 de timp.<\/span><\/p>\n

Opinii diverse despre botezul copiilor<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Poate c\u0103 nici nu v\u0103 da\u0163i seama c\u00e2t de multe disensiuni exist\u0103 \u00eentre cei care sus\u0163in botezul copiilor \u00een leg\u0103tur\u0103 cu semnifica\u0163ia botezului. (Adesea chiar \u015fi cei care boteaz\u0103 copiii nu \u015ftiu c\u0103 punctul lor de vedere este doar unul dintre mai multe.) Exist\u0103 cel pu\u0163in cinci opinii majore legate de botezul copiilor, \u00een timp ce printre cei care sus\u0163in botezul credinciosului exist\u0103 un singur punct de vedere. Ave\u0163i aici o privire de ansamblu scurt\u0103 \u015fi sper\u0103m nu foarte tehnic\u0103 asupra diferitelor idei legate de botezul copiilor.<\/span><\/span><\/p>\n

Principalii reformatori au p\u0103strat practica Bisericii Romano-Catolice de a boteza copiii, dar cu mari diferen\u0163e de opinie \u00een ceea ce prive\u015fte semnifica\u0163ia ei. Aceste diferen\u0163e erau inevitabile, deoarece botezul copiilor intra \u00een conflict cu \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura reformat\u0103 \u00een puncte cheie. De exemplu, reforma\u0163ii subliniau r\u0103scump\u0103rarea<\/span> numai prin credin\u0163\u0103. <\/span>Unde era \u00eens\u0103 credin\u0163a unui bebelu\u015f?<\/span><\/span><\/p>\n

Luther credea c\u0103 un bebelu\u015f era regenerat \u2013 n\u0103scut din nou \u2013 prin botez, p\u0103rin\u0163ii s\u0103i exprim\u00e2nd credin\u0163a sa \u00een locul lui. El credea c\u0103 de\u015fi copiii nu aveau o \u00een\u0163elegere<\/span> ra\u0163ional\u0103<\/span> aveau o \u00een\u0163elegere<\/span> spiritual\u0103. <\/span>Totu\u015fi a recunoscut c\u0103 dac\u0103 s-ar putea dovedi c\u0103 bebelu\u015fii nu au o \u00een\u0163elegere spiritual\u0103, atunci botezul lor ar fi o \u201enebunie\u201d \u015fi chiar o \u201eblasfemie\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Abordarea luteran\u0103 fa\u0163\u0103 de botez a fost adoptat\u0103 \u015fi de Biserica Anglican\u0103, preotul av\u00e2nd datoria s\u0103 spun\u0103 la botez: \u201eAcest copil a fost n\u0103scut din nou \u015fi altoit \u00een trupul lui Hristos.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Genera\u0163ii de credincio\u015fi din r\u00e2ndurile luteranilor \u015fi anglicanilor au considerat acest gen de limbaj ca fiind foarte greu de acceptat de vreme ce numero\u015fi oameni boteza\u0163i nu se dovedesc a fi cre\u015ftini converti\u0163i. De exemplu, fra\u0163ii Wesley au adoptat pozi\u0163ia Bisericii Anglicane potrivit c\u0103reia botezul le ofer\u0103 bebelu\u015filor via\u0163a spiritual\u0103, dar cu toate acestea au avertizat mul\u0163imile s\u0103<\/span> nu<\/span> se bazeze pe botezul lor, deoarece erau \u00een continuare copii ai diavolului care aveau nevoie s\u0103 se nasc\u0103 din nou.<\/span><\/span><\/p>\n

Punctul de vedere al lui Calvin era radical diferit de cel al lui Luther. El credea c\u0103 to\u0163i copiii credincio\u015filor erau regenera\u0163i spiritual \u00eenc\u0103 din p\u00e2ntecele mamelor lor, astfel c\u0103 nu aveau deloc nevoie de botez. Pentru Calvin, scopul botezului era de a sluji ca semn a ceea ce a avut deja loc. Totu\u015fi, este clar c\u0103 nu to\u0163i copiii celor credincio\u015fi prezint\u0103 semnele adev\u0103ratei convertiri pe m\u0103sur\u0103 ce cresc. Mul\u0163i dintre ei experimenteaz\u0103 convertirea mul\u0163i ani mai t\u00e2rziu, iar al\u0163ii deloc.<\/span><\/span><\/p>\n

Mul\u0163i dintre urma\u015fii istorici ai lui Calvin au adaptat \u00een mod considerabil pozi\u0163ia sa. Unii au spus c\u0103 ei doar au<\/span> presupus<\/span> c\u0103 bebelu\u015ful unui credincios era regenerat, justific\u00e2nd astfel num\u0103rul mare <\/span>al celor care nu aveau s\u0103 \u00eel m\u0103rturiseasc\u0103 niciodat\u0103 pe Hristos. (B.B. Warfield a exprimat acest punct de vedere.) Unii au vorbit despre botez ca exprim\u00e2nd doar o<\/span> promisiune<\/span><\/em> a salv\u0103rii, iar al\u0163ii au spus c\u0103 bebelu\u015ful nu era considerat<\/span> regenerat,<\/span><\/em> ci doar se presupunea c\u0103 a fost<\/span> ales.<\/span><\/em> Toate aceste variante ofer\u0103 o u\u015f\u0103 de sc\u0103pare pentru situa\u0163iile din \u201evia\u0163a real\u0103\u201d, \u015fi anume c\u0103 acei copii nu se dovedesc a fi mici cre\u015ftini \u00eenc\u0103 de la na\u015ftere. R\u0103m\u00e2ne \u00eens\u0103 problema \u2013 care este scopul botezului copiilor?<\/span><\/span><\/p>\n

Mul\u0163i dintre cei care boteaz\u0103 copiii nu au fost de acord cu niciuna dintre pozi\u0163iile men\u0163ionate anterior; nici cea a lui Luther sau a lui Calvin, \u015fi nici cu modific\u0103rile acestora. Ei spun: \u201eNu \u015ftim ce \u00eenseamn\u0103 botezul \u015fi nu credem c\u0103 este important s\u0103 \u015ftim. Pur \u015fi simplu credem c\u0103 trebuie f\u0103cut.\u201d De exemplu, prof. John Murray a scris \u00een lucrarea <\/span>Botezul cre\u015ftin<\/em><\/span>: \u201eDe ce botez\u0103m copiii?… Este \u00eendeajuns pentru noi s\u0103 \u015ftim \u015fi s\u0103 r\u0103spundem c\u0103 este o porunc\u0103 divin\u0103… Din acest motiv a sublinia c\u0103 botezul le este oferit copiilor pe baza presupusei alegeri sau regener\u0103ri pare s\u0103 fie f\u0103r\u0103 temei, provoc\u00e2nd nedumerire.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Predicatori \u015fi teologi foarte buni care sus\u0163in botezul copiilor s-au \u00eempiedicat atunci c\u00e2nd au \u00eencercat s\u0103 arate: (i) cum acesta este compatibil cu absen\u0163a m\u0103rturisirii credin\u0163ei \u015fi (ii) ce anume semnific\u0103 el. Cu astfel de explica\u0163ii diferite, pozi\u0163ia \u00een favoarea botezului copiilor nu trebuie v\u0103zut\u0103 ca un singur punct de vedere, ci ca o mul\u0163ime de puncte de vedere distincte \u015fi contradictorii.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

(Fragment din volumul <\/strong><\/span>Botezul. Imaginea \u015fi scopul s\u0103u<\/strong><\/em><\/a><\/span><\/span>, Peter Masters, Editura Spurgeon, Arad, 2011, traducere Daniel Dema.)<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un argument adus \u00een favoarea botezului copiilor sun\u0103 \u00een felul urm\u0103tor: leg\u0103m\u00e2ntul lui Dumnezeu cu Avraam \u015fi s\u0103m\u00e2n\u0163a sa a fost un leg\u0103m\u00e2nt spiritual (o \u201eadministrare\u201d a leg\u0103m\u00e2ntului harului), iar acest leg\u0103m\u00e2nt a avut un semn fizic \u015fi o pecete de membralitate, \u015fi anume circumcizia bebelu\u015filor de sex masculin. Acum c\u0103 leg\u0103m\u00e2ntul este administrat \u00eentr-un … <\/p>\n

Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[350,353,349,306],"class_list":["post-2164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-botezul-copiilor","tag-circumcizia","tag-doctrina-despre-botez","tag-peter-masters","nodate","item-wrap"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t