{"id":2685,"date":"2014-05-14T11:32:02","date_gmt":"2014-05-14T08:32:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.monergism.ro\/?p=2685"},"modified":"2014-05-14T11:43:36","modified_gmt":"2014-05-14T08:43:36","slug":"james-montgomery-boice-doctrinele-harului-pastreaza-evanghelia-harului-lui-dumnezeu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.monergism.ro\/index.php\/2014\/05\/james-montgomery-boice-doctrinele-harului-pastreaza-evanghelia-harului-lui-dumnezeu\/","title":{"rendered":"James Montgomery Boice \u2013 Doctrinele harului p\u0103streaz\u0103 evanghelia harului lui Dumnezeu"},"content":{"rendered":"

\"Doctrinele<\/a>The Doctrines of Grace. Rediscovering the Evangelical Gospel<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> este ultima carte a profesorului \u015fi pastorului James Montgomery Boice (1938 \u2013 2000). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Din ziua c\u00e2nd a aflat c\u0103 era bolnav de cancer p\u00e2n\u0103 la moartea sa au trecut doar \u015fase s\u0103pt\u0103m\u00e2ni. Patruzeci \u015fi dou\u0103 de zile. \u00cen ultimele dou\u0103 s\u0103pt\u0103m\u00e2ni a stat la pat \u015fi era extrem de sl\u0103bit. \u00cen timp ce boala \u00eel storcea zilnic de puteri, el a apelat la un rezervor de putere din sufletul s\u0103u, o putere \u00eenviorat\u0103 \u015fi \u00eent\u0103rit\u0103 de harul lui Dumnezeu, pentru a continua s\u0103 scrie c\u00e2nt\u0103ri de laud\u0103 \u015fi cartea de fa\u0163\u0103. El n-a mai apucat s\u0103-\u015fi vad\u0103 opera terminat\u0103, dar a fost mult \u00eemb\u0103rb\u0103tat de asigur\u0103rile colegului s\u0103u Philip Ryken c\u0103 o va termina \u00een locul lui. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

James Montgomery Boice nu doar a crezut \u00een doctrinele harului, ci le-a \u015fi iubit \u015fi le-a r\u0103sp\u00e2ndit cu pasiune. El nu a fost doar un adept al teologiei reformate sau un admirator al reformatorilor, ci el \u00eensu\u015fi a fost un reformator. Lucrarea lui de la Tenth Presbyterian Church, conferin\u0163a pentru teologia reformat\u0103 din Philadelphia, publica\u0163iile sale, aptitudinile sale de lider cre\u015ftin na\u0163ional \u2013 toate aceste domenii de lucrare au decurs din iubirea lui pentru credin\u0163a reformat\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aceast\u0103 carte este un tribut adus harului lui Dumnezeu, c\u0103ruia I se cuvine toat\u0103 gloria pentru r\u0103scump\u0103rarea noastr\u0103. Red\u0103m mai jos un scurt fragment din primul capitol al acestui volum tradus \u015fi publicat recent la Editura Agape sub titlul <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Doctrinele gra\u0163iei divine<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

Din p\u0103cate, ast\u0103zi nu tr\u0103im \u00eentr-o epoc\u0103 prea glorioas\u0103 a Bisericii. Tr\u0103im \u00eentr-un timp de teologie jalnic\u0103 \u015fi de via\u0163\u0103 cre\u015ftin\u0103 superficial\u0103. Cunoa\u015fterea noastr\u0103 este insuficient\u0103, \u00eenchinarea noastr\u0103 este f\u0103r\u0103 reveren\u0163\u0103, iar modul nostru de via\u0163\u0103 este imoral. Chiar \u015fi Biserica evanghelic\u0103 a cedat \u00een fa\u0163a spiritului acestei epoci. \u00cen cartea <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Whatever Happened to the Gospel of Grace?<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Ce s-a \u00eent\u00e2mplat cu evanghelia harului?<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>) \u2013 care serve\u015fte ca prolog la volumul de fa\u0163\u0103 \u2013 se sus\u0163ine c\u0103 mi\u015fcarea evanghelic\u0103 nu se mai \u0163ine ferm de evanghelie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poate c\u0103 cel mai simplu mod de a afirma aceasta este prin a spune c\u0103 evanghelicalismul a devenit <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>lumesc.<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> Lucrul acesta se poate demonstra prin compararea lui cu liberalismul de ieri. Ce s-a spus c\u00e2ndva despre bisericile liberale trebuie s\u0103 se spun\u0103 acum despre bisericile evanghelice: ele caut\u0103 \u00een\u0163elepciunea lumii, cred teologia lumii, urmeaz\u0103 ordinea de zi a lumii \u015fi adopt\u0103 metodele lumii. Potrivit standardelor <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00een\u0163elepciunii<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> lume\u015fti, Biblia nu este \u00een stare s\u0103 satisfac\u0103 cerin\u0163ele vie\u0163ii \u00een aceste timpuri postmoderne. Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu ar fi insuficient ca s\u0103-i c\u00e2\u015ftige pe oameni la Hristos, s\u0103 promoveze cre\u015fterea spiritual\u0103, s\u0103 furnizeze c\u0103l\u0103uzire practic\u0103 \u00een via\u0163\u0103 sau s\u0103 transforme societatea. Prin urmare, bisericile completeaz\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura clar\u0103 a Scripturii cu elemente de amuzament, de terapie \u00een grup, de activism politic, cu semne \u015fi minuni \u2013 tot ce promite s\u0103-i atrag\u0103 pe consumatorii religio\u015fi. Potrivit <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>teologiei<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> lumii, p\u0103catul este doar o disfunc\u0163ionalitate, iar m\u00e2ntuirea \u00eenseamn\u0103 a avea o mai bun\u0103 stim\u0103 de tine \u00eensu\u0163i. C\u00e2nd aceast\u0103 teologie intr\u0103 \u00een biseric\u0103, ea \u00eenlocuie\u015fte doctrine dificile, dar esen\u0163iale \u2013 cum ar fi potolirea m\u00e2niei lui Dumnezeu \u2013 prin practici ale autoperfec\u0163ion\u0103rii.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Ordinea de zi<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> a lumii este fericirea personal\u0103, astfel c\u0103 evanghelia e prezentat\u0103 ca plan pentru \u00eemplinirea personal\u0103, mai degrab\u0103 dec\u00e2t ca un mod costisitor de a tr\u0103i ca discipol.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Metodele<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> lumii de realizare a acestei ordini de zi egocentrice sunt \u00een mod necesar pragmatice, a\u015fa c\u0103 bisericile evanghelice sunt gata s\u0103 \u00eencerce tot ce promite succes. Acest caracter lumesc a produs \u201enoul pragmatism\u201d al evanghelicalismului.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un alt mod de a explica ce anume merge r\u0103u \u00een Biserica evanghelic\u0103 este prin identificarea unor concep\u0163ii principale din g\u00e2ndirea contemporan\u0103 \u015fi apoi prin a vedea ce atacuri au dat ele asupra Bisericii. Cartea <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Whatever Happened to the Gospel of Grace?<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Ce s-a \u00eent\u00e2mplat cu evanghelia harului?<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>) a identificat \u015fase tendin\u0163e culturale principale: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>secularismul, umanismul, relativismul, materialismul, pragmatismul \u015fi antiintelectualismul.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Secularismul<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>concep\u0163ia c\u0103 universul e tot ce exist\u0103; Dumnezeu \u015fi eternitatea sunt excluse.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Umanismul<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u2013<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00een cuvintele filozofilor p\u0103g\u00e2ni antici \u2013 afirm\u0103 c\u0103 \u201eomul este m\u0103sura tuturor lucrurilor\u201d. Aceasta duce inevitabil spre \u00eenchinarea la eu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Relativismul<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> afirm\u0103 c\u0103, \u00eentruc\u00e2t nu exist\u0103 Dumnezeu, atunci nu exist\u0103 nici absoluturi; adev\u0103rul este deci relativ.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Materialismul<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> este str\u00e2ns legat de secularism. Dac\u0103 nu exist\u0103 nimic \u00een afar\u0103 de \u201eaici \u015fi acum\u201d, atunci sensul vie\u0163ii poate <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>fi<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> g\u0103sit numai \u00een averea personal\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pragmatismul<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> m\u0103soar\u0103 adev\u0103rul dup\u0103 utilitatea lui practic\u0103. Este corect \u015fi adev\u0103rat tot ce func\u0163ioneaz\u0103, tot ce d\u0103 rezultate.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Antiintelectualismul<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00eenseamn\u0103 a face cultura actual\u0103 mai simpl\u0103 \u015fi mai u\u015for de \u00een\u0163eles, reduc\u00e2ndu-i astfel calitatea, un fel de contrac\u0163ie a g\u00e2ndirii, fenomen pe care televiziunea l-a accelerat \u00een mare m\u0103sur\u0103. Cei mai mul\u0163i oameni nu-\u015fi mai pot concentra aten\u0163ia, mai ales c\u00e2nd se discut\u0103 un subiect valoros sau important. A\u015fa cum a zis un moderator cunoscut: \u201eNu sunt con\u015ftient de prea multe lucruri\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Acestea sunt c\u00e2teva dintre tendin\u0163ele care predomin\u0103 cultura american\u0103 \u00een zorii noului mileniu. Dac\u0103 Biserica a devenit lumeasc\u0103, atunci ne-am a\u015ftepta s\u0103 g\u0103sim acelea\u015fi atitudini \u00een adun\u0103rile evanghelice, exact ceea ce \u015fi g\u0103sim. Oric\u00e2t de surprinz\u0103tor ar putea p\u0103rea, evanghelicalismul a devenit tot mai secular. \u00cen efortul lor de a-i face pe noii veni\u0163i s\u0103 se simt\u0103 c\u00e2t mai pl\u0103cut, pastorii dau ca \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 c\u00e2t mai pu\u0163in\u0103 teologie posibil. \u00cenchinarea a devenit un soi de amuzament care se bucur\u0103 de popularitate, \u00een loc s\u0103 fie o laud\u0103 la adresa lui Dumnezeu. Noile cl\u0103diri de biseric\u0103 sunt proiectate \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t arat\u0103 mai degrab\u0103 ca ni\u015fte s\u0103li de spectacol dec\u00e2t ca ni\u015fte case de \u00eenchinare. Toate aceste tendin\u0163e contribuie la secularizarea a ceea ce era odinioar\u0103 sacru.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00cen acela\u015fi timp, bisericile evanghelice au devenit tot mai umaniste. Aceast\u0103 evolu\u0163ie este inevitabil\u0103: cu c\u00e2t vorbim mai pu\u0163in despre Dumnezeu, cu at\u00e2t vorbim mai mult despre noi \u00een\u015fine. Con\u0163inutul predicii este determinat tot mai mult de tipul ascult\u0103torilor dec\u00e2t de Sf\u00e2nta Scriptur\u0103. Lucrul acesta conduce rapid la relativism \u00een g\u00e2ndire \u015fi comportare. Convingerile morale nu mai sunt determinate de argumente deduse cu grij\u0103 pe baza absoluturilor biblice, ci sunt alegeri f\u0103cute \u00een necuno\u015ftin\u0163\u0103 de cauz\u0103 \u015fi bazate de sentimente personale. Biserica este \u015fi materialist\u0103 pe deasupra. Atitudinea evanghelicului fa\u0163\u0103 de bani este bine redat\u0103 de titlul unei c\u0103r\u0163i editate recent de Larry Eskridge \u015fi Mark Noll:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>More Money, More Ministry<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Sunt mai mul\u0163i bani, se face mai mult\u0103 lucrare<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>). C\u00e2nd prosperitatea financiar\u0103 devine o prioritate semnificativ\u0103, bisericile sunt for\u0163ate singure s\u0103 \u00een\u0163eleag\u0103 ce anume func\u0163ioneaz\u0103. Aceast\u0103 \u0163int\u0103 a c\u0103ut\u0103rilor deriv\u0103 din noul pragmatism men\u0163ionat mai devreme \u015fi \u00eel are ca rezultat. Cei mai mul\u0163i pastori doresc ca bisericile lor s\u0103 fie mai mari \u015fi mai bune, dar chiar dac\u0103 nu sunt mai bune, m\u0103car s\u0103 fie mai mari! Nu este mirare atunci c\u0103 membrii lor doresc s\u0103 fie mai s\u0103n\u0103to\u015fi \u015fi mai boga\u0163i. \u00cen spatele tuturor acestor atitudini lume\u015fti st\u0103 ascuns un antiintelectualism universal caracterizat de lipsa dorin\u0163ei de a g\u00e2ndi foarte serios la un subiect oarecare, mai ales la \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura cre\u015ftin\u0103. Evanghelicalismul a devenit o religie a sim\u0163irii mai degrab\u0103 dec\u00e2t una a g\u00e2ndirii.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prin urmare, c\u00e2nd punem \u00eentrebarea: \u201eCe s-a \u00eent\u00e2mplat cu evanghelia harului?\u201d, r\u0103spunsul este c\u0103 multe biserici evanghelice au schimbat pietatea, teama de Dumnezeu, cu caracterul lumesc. Aceasta se face \u00een prea multe feluri pentru a putea s\u0103 le enumer\u0103m, dar \u201eDeclara\u0163ia de la Cambridge\u201d con\u0163ine un rezumat util. \u201ePe m\u0103sur\u0103 ce credin\u0163a evanghelic\u0103 a devenit secularizat\u0103, nu se mai prea poate face deosebire \u00eentre interesele ei \u015fi cele ale culturii \u00eenconjur\u0103toare. Rezultatul este pierderea valorilor absolute, individualismul permisiv \u015fi o \u00eenlocuire a sfin\u0163eniei cu integrarea, a poc\u0103in\u0163ei cu restabilirea, a adev\u0103rului cu intui\u0163ia, a credin\u0163ei cu sentimentul, a providen\u0163ei cu \u00eent\u00e2mplarea \u015fi a speran\u0163ei perseverente cu satisfacerea imediat\u0103. Hristos \u015fi crucea Lui nu mai sunt \u00een centrul viziunii noastre\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce s-a \u00eent\u00e2mplat cu harul din evanghelie? El s-a pierdut la studiul biblic al bisericii, c\u00e2nd pastorul s-a hot\u0103r\u00e2t s\u0103 dea membrilor bisericii lui ce doreau \u00een loc de ceea ce aveau nevoie. El s-a pierdut \u00een libr\u0103ria cre\u015ftin\u0103, undeva \u00eentre sec\u0163iunea cu c\u0103r\u0163i de tip \u201eajut\u0103-te singur\u201d \u015fi rafturile pline cu accesorii religioase \u015fi CD-uri de \u00eenchinare. \u015ei el s-a pierdut \u00een mintea \u015fi inima noastr\u0103 c\u00e2nd ne-am decis s\u0103 accept\u0103m teologia lumeasc\u0103 ce se bazeaz\u0103 pe realizarea uman\u0103 \u015fi pe propria noastr\u0103 contribu\u0163ie la m\u00e2ntuire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Evanghelia harului a fost \u00eenlocuit\u0103 de un mesaj par\u0163ial biblic, dar \u00een ultim\u0103 instan\u0163\u0103 egocentric. Ca orice alt lucru din crea\u0163ie, sufletul omenesc ur\u0103\u015fte un vacuum. C\u00e2nd dispare ceva esen\u0163ial din teologia \u015fi g\u00e2ndirea noastr\u0103 spiritual\u0103, altceva d\u0103 n\u0103val\u0103 \u00een locul lui. C\u00e2nd dispare Dumnezeu \u00censu\u015fi, ceea ce \u00cel \u00eenlocuie\u015fte este eul. Ca s\u0103 cit\u0103m \u00eenc\u0103 o dat\u0103 din \u201eDeclara\u0163ia de la Cambridge\u201d: \u201e\u00cencrederea nejustificat\u0103 \u00een capacitatea uman\u0103 este un produs al naturii umane c\u0103zute. Aceast\u0103 fals\u0103 \u00eencredere b\u00e2ntuie ast\u0103zi \u00een lumea evanghelic\u0103 \u2014 de la evanghelia stimei de sine p\u00e2n\u0103 la evanghelia bun\u0103st\u0103rii, de la cei care au transformat evanghelia \u00eentr-un produs care se poate vinde \u015fi pe p\u0103c\u0103to\u015fi \u00een ni\u015fte consumatori care doresc s\u0103 cumpere p\u00e2n\u0103 la cei care trateaz\u0103 credin\u0163a cre\u015ftin\u0103 ca fiind adev\u0103rat\u0103 doar pentru c\u0103 ea func\u0163ioneaz\u0103\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aceast\u0103 \u00eencredere nejustificat\u0103 \u00een capacitatea omului se observ\u0103, \u00eentre altele, \u00een sfera m\u0103rturiei cre\u015ftine, unde o evanghelie egocentric\u0103 a dus la o evanghelizare egocentric\u0103. \u00cen loc ca evanghelicii s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 la con\u0163inutul propriu-zis al mesajului evangheliei c\u00e2nd vine vorba de evanghelizare, ei au tendin\u0163a s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 mai \u00eent\u00e2i la o anumit\u0103 reac\u0163ie fa\u0163\u0103 de acel mesaj. Aceasta explic\u0103 poate de ce, atunci c\u00e2nd se depun m\u0103rturii, \u00een prim-plan se afl\u0103, adesea, experien\u0163ele personale \u00een locul Persoanei \u015fi lucr\u0103rii lui Isus Hristos. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J.I. Packer a avertizat totu\u015fi \u00een cartea sa<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> Evangelism and the Sovereignty of God <\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Evanghelizarea \u015fi suveranitatea lui Dumnezeu<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>) c\u0103 exist\u0103 pericolul s\u0103 se defineasc\u0103 evanghelizarea \u201eca un efect produs \u00een vie\u0163ile altor oameni, care este totuna cu a spune c\u0103 esen\u0163a evangheliz\u0103rii este producerea de converti\u0163i\u201d. O asemenea abordare transform\u0103 inevitabil evanghelizarea \u00eentr-o alt\u0103 form\u0103 de pragmatism. Totu\u015fi, esen\u0163a evangheliz\u0103rii nu st\u0103 \u00een rezultate, ci \u00een mesajul \u00eensu\u015fi \u2013 vestea bun\u0103 a m\u00e2ntuirii prin moartea \u015fi \u00eenvierea lui Isus Hristos. Aceasta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 mesajul evangheliei nu cere o reac\u0163ie. Cu siguran\u0163\u0103 c\u0103 a\u015fa stau lucrurile. Dar acea reac\u0163ie nu e lucrarea evanghelistului, ci lucrarea lui Dumnezeu, \u015fi lucrul acesta este \u00een\u0163eles cel mai bine atunci c\u00e2nd prezentarea evangheliei e \u00eentemeiat\u0103 \u00een doctrinele harului.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se crede uneori c\u0103 cele cinci puncte ale calvinismului ar avea tendin\u0163a s\u0103 mic\u015foreze pasiunea cuiva pentru \u00eemp\u0103rt\u0103\u015firea evangheliei. Aceast\u0103 concep\u0163ie se bazeaz\u0103 pe o \u00een\u0163elegere gre\u015fit\u0103 at\u00e2t a calvinismului, c\u00e2t \u015fi a evangheliz\u0103rii. Adev\u0103rul este exact opus, \u015fi anume c\u0103 doctrinele harului constituie o baz\u0103 absolut solid\u0103 \u015fi dau cea mai durabil\u0103 motiva\u0163ie pentru proclamarea cea mai eficace posibil a evangheliei. Numai ni\u015fte convingeri biblice ferme privind alegerea de c\u0103tre Dumnezeu a omului, isp\u0103\u015firea particular\u0103 \u015fi harul irezistibil ne dau \u00eencrederea c\u0103 evanghelia are puterea de a \u00eenf\u0103ptui planul de m\u00e2ntuire al lui Dumnezeu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Unul dintre cele mai str\u0103lucite exemple de evanghelizare mai bun\u0103 prin calvinism este Charles Haddon Spurgeon, cunoscutul predicator din secolul XIX. Spurgeon a fost unul dintre cei mai mari evangheli\u015fti pe care i-a v\u0103zut Anglia vreodat\u0103, \u015fi \u00een acela\u015fi timp a fost unul dintre cei mai fermi ap\u0103r\u0103tori ai doctrinelor harului. El a scris:\u201eDup\u0103 p\u0103rerea mea, nu-L putem predica pe Hristos \u015fi pe El crucificat p\u00e2n\u0103 nu predic\u0103m ceea ce se nume\u015fte azi calvinism. Este o porecl\u0103 s\u0103-l numim calvinism; calvinismul e evanghelia \u015fi nimic altceva. Nu cred c\u0103 putem predica evanghelia… p\u00e2n\u0103 nu predic\u0103m suveranitatea lui Dumnezeu \u00een dispensa\u0163ia harului S\u0103u ori p\u00e2n\u0103 nu pream\u0103rim iubirea care alege, iubirea neschimbabil\u0103, etern\u0103, victorioas\u0103 a lui Iahve. La fel de pu\u0163in cred c\u0103 putem predica evanghelia p\u00e2n\u0103 nu o baz\u0103m pe isp\u0103\u015firea special\u0103 \u015fi personal\u0103 a ale\u015filor S\u0103i, pe care Hristos a realizat-o pe cruce. La fel de pu\u0163in pot s\u0103 \u00een\u0163eleg o evanghelie care afirm\u0103 c\u0103 sfin\u0163ii pot s\u0103 fie pierdu\u0163i dup\u0103 ce au fost chema\u0163i.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dac\u0103 Spurgeon are dreptate, atunci \u015fi B. B. Warfield are dreptate: evanghelicalismul st\u0103 \u00een picioare sau cade odat\u0103 cu calvinismul. Sau, ca s\u0103 formul\u0103m altfel teza noastr\u0103, doctrinele harului p\u0103streaz\u0103 evanghelia harului.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

The Doctrines of Grace. Rediscovering the Evangelical Gospel este ultima carte a profesorului \u015fi pastorului James Montgomery Boice (1938 \u2013 2000). Din ziua c\u00e2nd a aflat c\u0103 era bolnav de cancer p\u00e2n\u0103 la moartea sa au trecut doar \u015fase s\u0103pt\u0103m\u00e2ni. Patruzeci \u015fi dou\u0103 de zile. \u00cen ultimele dou\u0103 s\u0103pt\u0103m\u00e2ni a stat la pat \u015fi era … <\/p>\n

Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[431,16,48,141,427,298,432,5,428],"class_list":["post-2685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-antiintelctualism","tag-calvinism","tag-doctrinele-harului","tag-evanghelia-harului-lui-dumnezeu","tag-evanghelicalismul-contemporan","tag-james-montgomery-boice","tag-secularism","tag-teol-reform","tag-umanismul","nodate","item-wrap"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t