Dou\u0103 puncte de vedere foarte diferite cu privire la rug\u0103ciune sunt dominante \u00een biserica de ast\u0103zi. Primul \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 rug\u0103ciunea este unul dintre mijloacele prin care Dumnezeu \u00ee\u0219i \u00eempline\u0219te voia Sa pe p\u0103m\u00e2nt. Rug\u0103ciunea nu este un mijloc prin care cerem ca voia noastr\u0103 s\u0103 se fac\u0103 \u00een ceruri. Mai degrab\u0103, acesta este un mijloc prin care Dumnezeu \u00ee\u0219i descoper\u0103 planul S\u0103u pe p\u0103m\u00e2nt.<\/p>\n
Al doilea punct de vedere (open theism \u2013 teism deschis) proclam\u0103 c\u0103 rug\u0103ciunea este unul dintre instrumentele prin care voia credinciosului este realizat\u0103 \u00een ceruri. Aceast\u0103 perspectiv\u0103 consider\u0103 c\u0103 rug\u0103ciunea \u00eel poate schimba pe Dumnezeu; rug\u0103ciunea afecteaz\u0103 mai mult dec\u00e2t scopurile Sale. Voia lui Dumnezeu, cuvintele \u015fi scopurile Sale se pot revizui \u00een func\u021bie de puterea rug\u0103ciunilor noastre. Cei care sus\u021bin acest punct de vedere cred c\u0103 rug\u0103ciunea este ca o modificare a planului lui Dumnezeu sau ca un ajutor pe care \u00eel d\u0103m lui Dumnezeu \u00een luarea deciziilor Sale, deoarece El nu \u015ftie totul.<\/p>\n
Sunt c\u00e2teva texte din Vechiul Testament care aparent sus\u021bin pozi\u021bia teismului deschis. Unele dintre ele se refer\u0103 la boala \u0219i vindecarea regelui Ezechia (2 Regi 20:1-11; Isaia 38:1-8; 2 Cronici 32:24). De ce Dumnezeu l-a vindecat pe Eezechia? Un motiv posibil ar fi c\u0103 Manase \u2013 care a \u00eenceput s\u0103 domneasc\u0103 la v\u00e2rsta de 12 ani, atunci c\u00e2nd tat\u0103l s\u0103u a murit (2 Regi 20:21 \u00ad\u201321:1) \u2013 nu se n\u0103scuse \u00eenc\u0103. Din Isaia 38:19 (Ci cel viu, da, cel viu Te laud\u0103, ca mine ast\u0103zi. Tat\u0103l face cunoscut copiilor s\u0103i credincio\u015fia Ta) se poate \u00een\u021belege c\u0103 Ezechia, \u00een momentul \u00eemboln\u0103virii, nu avea niciun mo\u0219tenitor la tron c\u0103ruia s\u0103 \u00eei spun\u0103 despre credincio\u0219ia Domnului. Ac\u0163iunea divin\u0103 de vindecare a fost fondat\u0103 mai degrab\u0103 pe leg\u0103m\u00e2ntul Domnului cu David, ceea ce se observ\u0103 \u0219i \u00een promisiunea lui Dumnezeu de a sc\u0103pa Ierusalimul de invazia lui Sanherib (C\u0103ci Eu voi ocroti cetatea aceasta ca s-o m\u00e2ntuiesc, din pricina Mea, \u015fi din pricina robului Meu David \u2013 2 Regi 19:34). imagesPrin leg\u0103m\u00e2ntul davidic, Dumnezeu garanteaz\u0103 c\u0103 unul dintre urma\u0219ii s\u0103i va ocupa mereu tronul de la Ierusalim (Eu \u00eei voi fi Tat\u0103 \u015fi el \u00cemi va fi fiu. Dac\u0103 va face r\u0103ul, \u00eel voi pedepsi cu o nuia omeneasc\u0103 \u015fi cu lovituri omene\u015fti; dar harul Meu nu se va dep\u0103rta de la el, cum l-am dep\u0103rtat de la Saul pe care l-am \u00eendep\u0103rtat dinaintea ta. Ci casa ta \u015fi \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia ta vor d\u0103inui ve\u015fnic \u00eenaintea Mea, \u015fi scaunul t\u0103u de domnie va fi \u00eent\u0103rit pe vecie. 2 Samuel 7:14-16). Cu alte cuvinte, r\u0103spunsul la rug\u0103ciunea Ezechia, a avut mai mult de a face cu bun\u0103starea na\u0163iunii, precum \u015fi cu sus\u0163inerea liniei davidice, dec\u00e2t cu vindecarea propriu-zis\u0103. Atunci c\u00e2nd Dumnezeu ne r\u0103spunde la rug\u0103ciune, El \u00eei are \u00een vedere, de asemenea, \u0219i pe ceilal\u021bi.<\/p>\n
Dumnezeu nu \u0218i-a schimbat voia datorit\u0103 rug\u0103ciunii lui Ezechia. Nic\u0103ieri \u00een textele din 2 Regi 20, 2 Cronici 32, sau Isaia 38 nu g\u0103sim afirma\u0163ia c\u0103 Dumnezeu s-a r\u0103zg\u00e2ndit. Dumnezeu nu se va contrazice niciodat\u0103 \u00een ceea ce El a spus sau a promis \u00een alt\u0103 parte. Dumnezeu nu a uitat promisiunile leg\u0103m\u00e2ntului davidic \u015fi nu le-a \u00eenc\u0103lcat. Preocuparea lui Dumnezeu pentru na\u0163iunea lui Israel \u015fi pentru dinastia lui David a \u00eenlocuit orice pedeaps\u0103 cu moartea imediat\u0103 pentru Ezechia. Boala a fost \u00eeng\u0103duit\u0103 nu pentru a-l ucide pe Ezechia, ci pentru a-i da o lec\u021bie de smerenie (pe care \u00eens\u0103 nu a \u00eenv\u0103\u021bat-o prea bine). Scopul lui Dumnezeu a fost acela de a-l face s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 pe acest rege arogant (Isaia 38:3 \u2013 Doamne, adu-\u0162i aminte c\u0103 am umblat \u00eenaintea Ta cu credincio\u015fie \u015fi inim\u0103 curat\u0103, \u015fi am f\u0103cut ce este bine \u00eenaintea Ta!) c\u0103, \u00een planul divin general, el (Ezechia) este nesemnificativ. De asemenea, nu a existat nicio schimbare \u00een tot planul Domnului cu privire la durata de via\u0163\u0103 a lui Ezechia (Ps. 139:16 \u2013 \u015fi \u00een cartea Ta erau scrise toate zilele cari-mi erau r\u00e2nduite, mai \u00eenainte de a fi fost vreuna din ele).<\/p>\n
Exodul 32 este un alt pasaj disputat de c\u0103tre sus\u021bin\u0103torii celor dou\u0103 pozi\u021bii asupra rug\u0103ciunii. Teologii adep\u021bi ai teismului deschis v\u0103d aici o dovad\u0103 c\u0103 rug\u0103ciunea schimb\u0103 voia lui Dumnezeu. Capitolul descrie rolul rug\u0103ciunii lui Moise \u00een ac\u021biunea lui Dumnezeu \u00eempotriva Israelului rebel \u015fi idolatru. \u00cenchinarea la vi\u021belul de aur a st\u00e2rnit m\u00e2nia lui Dumnezeu; ca rezultat, El a spus c\u0103 va distruge aceast\u0103 na\u0163iune \u0219i va forma un nou popor prin Moise (Exod 32:10 \u2013 Acum, las\u0103-M\u0103; m\u00e2nia Mea are s\u0103 se aprind\u0103 \u00eempotriva lor: \u015fi-i voi mistui; dar pe tine te voi face str\u0103mo\u015ful unui neam mare.). A f\u0103cut Domnul o ofert\u0103 legitim\u0103 lui Moise? Este posibil ca Dumnezeu s\u0103 fi f\u0103cut doar un anun\u0163, nu un decret, prin urmare El a avut libertatea de a se r\u0103zg\u00e2ndi? Ar putea anula Domnul profe\u0163iile cu privire la semin\u021biile lui Israel (Geneza 49) sau promisiunile f\u0103cute Avraam (Gen 12:1-3) pentru a forma o nou\u0103 na\u0163iune prin Moise? Rug\u0103ciunea lui Moise a eliminat definitiv pedeapsa \u00eempotriva poporului?<\/p>\n
Dumnezeu nu \u0218i-a schimbat planul S\u0103u pentru cele dou\u0103sprezece triburi ale lui Israel. El \u0218i-a modificat doar calendarul, cu scopul de a-\u0218i \u0163ine promisiunile din Geneza 49, precum \u015fi hot\u0103r\u00e2rea Sa cu privirela \u00eentreaga na\u0163iune. Dumnezeu nu va face un lucru care ar contrazice declara\u0163iile Lui revelate anterior.<\/p>\n
Cu toate c\u0103 Moise s-a rugat pentru mil\u0103 \u00een timp ce era \u00eenc\u0103 pe munte, atunci c\u00e2nd el a cobor\u00e2t \u015fi a z\u0103rit ceea ce s-a \u00eent\u00e2mplat, ac\u0163iunile sale au fost rapide \u015fi s\u00e2ngeroase (Exod 32:27-29). Era ca \u015fi cum el \u0219i-a schimbat mintea \u015fi a \u00eenceput s\u0103 fie de acord cu Domnul, dup\u0103 evaluarea gravit\u0103\u0163ii p\u0103catului lui Israel. \u00centr-un pasaj paralel (Deuteronom 9:7-21) Moise a dat c\u00e2teva detalii suplimentare despre incidentul care a avut loc la Sinai. El a condus nu numai uciderea a aproximativ trei mii dintre israeli\u021bi (Exod 32:28), ci a petrecut, de asemenea, alte patruzeci de zile \u015fi de nop\u0163i \u00een rug\u0103ciune (Deuteronom 9:18).<\/p>\n
Dumnezeu a ar\u0103tat c\u0103 nici chiar rug\u0103ciunea lui Moise nu a putut elimina irevocabil condamnarea la moarte a israeli\u021bilor (Exod 32:34-35 \u00ad\u2013 Du-te dar, \u015fi du poporul unde \u0163i-am spus. Iat\u0103, \u00cengerul Meu va merge \u00eenaintea ta, dar \u00een ziua r\u0103zbun\u0103rii Mele, \u00eei voi pedepsi pentru p\u0103catul lor! Domnul a lovit cu urgie poporul, pentru c\u0103 f\u0103cuse vi\u0163elul f\u0103urit de Aaron.). A fost declara\u0163ia lui Dumnezeu un decret nealterabil sau o simpl\u0103 amenin\u0163are? A fost, evident, un decret (Ps 95:8-11 \u2013 Patruzeci de ani M-am sc\u00e2rbit de neamul acesta, \u015fi am zis: Este un popor cu inima r\u0103t\u0103cit\u0103; ei nu cunosc c\u0103ile Mele. De aceea am jurat \u00een m\u00e2nia Mea: Nu vor intra \u00een odihna Mea!). Pedeapsa a fost inevitabil\u0103, chiar dac\u0103 au \u00eent\u00e2rziat temporar (Exod 32:34-35). Acest\u0103 \u00eent\u00e2rziere nu s-a datorat rug\u0103ciunii lui Moise, nici nu a fost o urmare a unei ac\u0163iuni drepte sau de m\u0103rturisire a p\u0103catului, ci a reprezentat o consecin\u021b\u0103 a jur\u0103m\u00e2ntului f\u0103cut de Domnul lui Avraam, Isaac \u015fi Iacov (Deuteronom 9:5 Nu, nu pentru bun\u0103tatea ta, nici pentru cur\u0103\u0163ia inimii tale intri tu \u00een st\u0103p\u00e2nirea \u0163\u0103rii lor; ci din pricina r\u0103ut\u0103\u0163ii acestor neamuri le izgone\u015fte Domnul, Dumnezeul t\u0103u, dinaintea ta, \u015fi ca s\u0103 \u00eemplineasc\u0103 astfel cuv\u00e2ntul prin care Domnul S-a jurat p\u0103rin\u0163ilor t\u0103i, lui Avraam, lui Isaac \u015fi lui Iacov.). Ac\u0163iunea lui Moise a cump\u0103rat doar timp, timp pentru a remedia situa\u0163ia, pentru c\u0103 un Dumnezeu sf\u00e2nt nu poate locui \u00een mijlocul unui popor idolatru. Moise nu a ob\u021binut o reziliere permanent\u0103 a hot\u0103r\u00e2rii, ci doar o suspendare temporar\u0103; cu unele rezerve Domnul a fost de acord s\u0103 p\u0103streze poporul s\u0103u \u015fi s\u0103 \u00eei duc\u0103 \u00een \u0162ara Sf\u00e2nt\u0103. Totu\u0219i, aceia care au ie\u0219it din Egipt \u0219i care s-au \u00eenchinat vi\u021belului de aur au murit \u00een pustie, f\u0103r\u0103 s\u0103 intre \u00een Canaan. Pedeapsa pentru idolatrie a r\u0103mas aceea\u0219i, vremea \u00eemplinirii ei a venit mai t\u00e2rziu.<\/p>\n
Din moment ce Dumnezeu nu a fost schimbat \u015fi planul S\u0103u a r\u0103mas acela\u0219i, iar Israel nu s-a poc\u0103it \u015fi a r\u0103mas \u00een starea de p\u0103cat \u015fi rebeliune, Moise trebuie s\u0103 fi fost singurul care a fost schimbat de acest incident de la Sinai. Ca lider \u015fi ca mediator pentru poporul s\u0103u, ceva \u00een inima lui Moise s-a schimbat, iar acest lucru I-a permis lui Dumnezeu care este neschimb\u0103tor s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de Israel. \u00cen cazul \u00een care accept\u0103m c\u0103 omul este capabil s\u0103 schimbe voia lui Dumnezeu, atunci s-ar putea sus\u0163ine c\u0103 omul \u015ftie mai multe dec\u00e2t Dumnezeu despre felul \u00een care trebuie condus\u0103 aceast\u0103 lume. Dumnezeu \u015ftie ce face. Aspectul schimb\u0103rii este legat doar de faptul c\u0103 Dumnezeu a planificat deja aceast\u0103 \u201eschimbare\u201d atunci c\u00e2nd oamenii au ajuns s\u0103 se comporte \u00een modul \u00een care El a anticipat.<\/p>\n
Aceste exemple (Ezechia \u015fi Moise) ar trebui s\u0103 produc\u0103 \u00een noi o umilin\u0163\u0103 dup\u0103 voia lui Dumnezeu \u015fi s\u0103 ne ajute s\u0103 lu\u0103m un angajament de a ne supune Cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu, care este suveran.<\/a><\/p>\n adaptare dup\u0103 studiul lui William D. Barrick<\/a> (profesor de Vechiul Testament la The Master\u2019s Seminary<\/a>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dou\u0103 puncte de vedere foarte diferite cu privire la rug\u0103ciune sunt dominante \u00een biserica de ast\u0103zi. Primul \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 rug\u0103ciunea este unul dintre mijloacele prin care Dumnezeu \u00ee\u0219i \u00eempline\u0219te voia Sa pe p\u0103m\u00e2nt. Rug\u0103ciunea nu este un mijloc prin care cerem ca voia noastr\u0103 s\u0103 se fac\u0103 \u00een ceruri. Mai degrab\u0103, acesta este un mijloc … <\/p>\n