{"id":560,"date":"2011-04-16T12:37:21","date_gmt":"2011-04-16T09:37:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.monergism.ro\/?p=560"},"modified":"2017-02-01T12:54:50","modified_gmt":"2017-02-01T10:54:50","slug":"tratat-despre-har-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.monergism.ro\/index.php\/2011\/04\/tratat-despre-har-1\/","title":{"rendered":"Tratat despre har, Jonathan Edwards (1)"},"content":{"rendered":"

Capitolul I: [Ar\u0103t\u00e2nd] c\u0103 harul <\/strong>comun \u0219i harul m\u00e2ntuitor difer\u0103 nu doar calitativ, dar \u0219i \u00een natur\u0103 \u0219i caracter<\/strong><\/p>\n

Astfel de sintagme precum har comun<\/em> \u0219i har special sau m\u00e2ntuitor<\/em> pot fi \u00een\u021belese ca semnific\u00e2nd fie diferite categorii de influen\u021b\u0103 a Duhului lui Dumnezeu asupra inimilor oamenilor, fie diferite roade \u0219i efecte ale acelei influen\u021be. Se presupune uneori c\u0103 Duhul lui Dumnezeu are o anumit\u0103 influen\u021b\u0103 asupra min\u021bilor oamenilor care nu sunt cre\u0219tini adev\u0103ra\u021bi \u0219i [se presupune] c\u0103 acele dispozi\u021bii, alc\u0103tuiri \u0219i exerci\u021bii ale min\u021bilor lor care au o tendin\u021b\u0103 bun\u0103, dar care sunt comune cu acelea ale sfin\u021bilor, se datoreaz\u0103 \u00eentr-o oarecare m\u0103sur\u0103 influen\u021bei sau ajutorului Duhului lui Dumnezeu. Dar deoarece sunt anumite lucruri \u00een inimile cre\u0219tinilor adev\u0103ra\u021bi care sunt caracteristice acestora \u0219i care sunt mai minunate dec\u00e2t orice alt lucru g\u0103sit \u00een cei necredincio\u015fi, se presupune c\u0103 exist\u0103 o ac\u021biune diferit\u0103 a Duhului lui Dumnezeu \u0219i c\u0103 valoarea care o deosebe\u0219te se datoreaz\u0103 unei influen\u021be \u0219i unui ajutor mai mari dec\u00e2t virtu\u021bile celor nem\u00e2ntui\u0163i.<\/p>\n

A\u015fa c\u0103 uneori sintagma har comun<\/em> este folosit\u0103 pentru a ar\u0103ta acel tip de ac\u021biune sau influen\u021b\u0103 a Duhului lui Dumnezeu c\u0103reia i se datoreaz\u0103 acele c\u00e2\u0219tiguri religioase sau morale care sunt comune at\u00e2t sfin\u021bilor, c\u00e2t \u0219i p\u0103c\u0103to\u0219ilor, \u0219i astfel implic\u0103 la fel de mult ajutor comun; uneori acele c\u00e2\u0219tiguri morale sau religioase, care sunt roadele acestui ajutor, sunt inten\u021bionate.<\/p>\n

\u00cen acela\u0219i fel, sintagma har special<\/em> sau m\u00e2ntuitor<\/em> este folosit\u0103 uneori ca referindu-se la aceea categorie sau caracteristic\u0103 specific\u0103 de ac\u021biune sau influen\u021b\u0103 a Duhului lui Dumnezeu, prin care ac\u021biunile \u0219i realiz\u0103rile m\u00e2ntuitoare iau forma evlaviei, care este acela\u0219i lucru cu ajutorul special sau m\u00e2ntuitor; sau poate s\u0103 semnifice aceea virtute m\u00e2ntuitoare distinctiv\u0103, care este roada acelui ajutor. Aceast\u0103 sintagm\u0103 este mai frecvent \u00een\u021beleas\u0103 \u00een cel de-al doilea sens, nu ca ajutor comun \u0219i special, ci ca virtute comun\u0103 \u0219i special\u0103 sau m\u00e2ntuitoare, care este rodul acelui ajutor. Astfel trebuie \u00een\u0163eleas\u0103 respectiva sintagm\u0103 \u00een acest context.<\/p>\n

Harul m\u00e2ntuitor sau special definit astfel nu este diferit de harul comun doar \u00een ceea ce prive\u0219te calitatea, ci total diferit \u00een natur\u0103 \u0219i caracter; oamenii naturali nu numai c\u0103 nu au nevoie de un grad suficient de virtute pentru a fi sfin\u021bi, ci ei nu au parte de niciun fel de m\u0103sur\u0103 din acel har ce se g\u0103se\u0219te \u00een oamenii evlavio\u0219i. Acest fapt trebuie s\u0103-l prezint acum.<\/p>\n

1. <\/em>Acest lucru este clar din ceea ce spune Hristos<\/em> \u00een Ioan 3:6, unde, vorbind despre regenerare, El spune: \u201eCe este n\u0103scut din carne este carne, \u0219i ce este n\u0103scut din Duh este duh.\u201d Acum, oricare ar fi inten\u0163ia lui Hristos \u00een folosirea termenilor carne<\/em> \u0219i duh<\/em> din acest verset, totu\u0219i este \u00een mare parte dovedit \u0219i incontestabil faptul c\u0103 Hristos dore\u015fte aici s\u0103-i arate lui Nicodim necesitatea unei na\u0219teri din nou, sau unei alte na\u0219teri dec\u00e2t na\u0219terea sa natural\u0103, \u0219i c\u0103 un om care a experimentat doar prima na\u0219tere nu are \u00een inima sa nimic din ceea ce are nevoie pentru a intra \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie. El nu are nimic din ceea ce Hristos nume\u0219te duh, orice ar \u00eensemna acel lucru. Un om care a fost martor doar al unei na\u0219teri naturale nu merge dincolo de ceea ce Hristos nume\u0219te carne, oric\u00e2t ar fi de cultivat \u0219i \u00eenfl\u0103c\u0103rat, el nu se poate ridica mai presus de carne.<\/p>\n

E clar c\u0103, prin carne \u0219i duh, Hristos are \u00een vedere aici dou\u0103 lucruri total diferite ca natur\u0103, care nu pot rezulta una din alta. Un om care nu este n\u0103scut din nou nu poate avea nimic din aceea natur\u0103 superioar\u0103 c\u0103rnii, \u0219i de aceea trebuie s\u0103 fim \u201en\u0103scu\u021bi din nou\u201d. Prin carne \u0219i duh se urm\u0103resc c\u00e2teva principii morale, esen\u021be sau calit\u0103\u021bi total diferite \u0219i opuse prin natura lor, idee ce reiese din alte texte, cum ar fi Galateni 5:17: \u201eC\u0103ci firea p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 pofte\u0219te \u00eempotriva Duhului, \u0219i Duhul \u00eempotriva firii p\u0103m\u00e2nte\u0219ti: sunt lucruri potrivnice unele altora, a\u0219a c\u0103 nu pute\u021bi face tot ce voi\u021bi\u201d; versetul 19: \u201e\u015ei faptele firii p\u0103m\u00e2nte\u0219ti sunt cunoscute \u0219i sunt acestea: preacurvia, curvia,\u201d \u0219.a.m.d; versetul 22: \u201eRoada Duhului, dimpotriv\u0103, este: dragostea, bucuria, pacea,\u201d \u0219.a.m.d \u0219i Galateni 6:8: \u201eCine seam\u0103n\u0103 \u00een firea lui p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 va secera din firea p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 putrezirea; dar cine seam\u0103n\u0103 \u00een Duhul va secera din Duhul via\u021ba ve\u0219nic\u0103.\u201d; Romani 8:6-9: \u201e\u015ei umblarea dup\u0103 lucrurile firii p\u0103m\u00e2nte\u015fti este moarte, pe c\u00e2nd umblarea dup\u0103 lucrurile Duhului este via\u021b\u0103 \u0219i pace…\u201d \u0219.a.m.d; 1 Corinteni 3:1: \u201eC\u00e2t despre mine, fra\u021bilor, nu v-am putut vorbi ca unor oameni duhovnice\u015fti, ci a trebuit s\u0103 v\u0103 vorbesc ca unor oameni lume\u015fti, ca unor prunci \u00een Hristos.\u201d Astfel este dovedit faptul c\u0103 oamenii care au experimentat doar prima na\u0219tere nu au nici cea mai mic\u0103 m\u0103sur\u0103 din acel principiu moral (calitate) pe care \u00eel de\u0163in cei ce sunt n\u0103scu\u021bi din nou, prin care ei au drept la \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia Cerurilor. Acest principiu sau calitate ia fiin\u021b\u0103, deci, prin nicio alt\u0103 modalitate dec\u00e2t prin na\u0219tere, iar na\u0219terea prin care se dob\u00e2nde\u0219te nu este \u0219i nu poate fi prima na\u0219tere, ci trebuie s\u0103 fie na\u0219terea din nou. Dac\u0103 oamenii care nu au drept la \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia Cerurilor pot avea ceva din Duhul, la fel ca \u0219i din carne, atunci argumentarea lui Hristos ar fi fals\u0103. Este clar, din ra\u021bionamentul lui Hristos, c\u0103 aceia care nu sunt m\u00e2ntui\u0163i nu pot avea aceste dou\u0103 principii opuse \u00een inima lor \u00een acela\u0219i timp, ceva din carne \u0219i ceva din duh, poftind una \u00eempotriva celeilalte a\u0219a cum li se \u00eent\u00e2mpl\u0103 celor evlavio\u0219i, ci ei au doar carne.<\/p>\n

2. <\/em>Este dovedit \u00een continuare c\u0103 s<\/em>ingurul principiu \u00een aceia care sunt adu\u015fi la m\u00e2ntuire \u2013 aceia ce s\u0103v\u00e2r\u0219esc faptele bune care \u00een limbaj scriptural sunt numite Duh \u0219i sunt puse \u00een opozi\u021bie cu carnea \u2013 este acel principiu din care ceilal\u021bi oameni nu doar c\u0103 nu au o oarecare m\u0103sur\u0103, ci nu au deloc din el<\/em>, deoarece Scriptura arat\u0103 printr-o nega\u021bie dubl\u0103 c\u0103 acei ce nu au Duhul nu sunt ai lui Hristos.<\/em> Romani 8:9: \u201eVoi \u00eens\u0103 nu mai sunte\u021bi p\u0103m\u00e2nte\u015fti, ci duhovnice\u015fti, dac\u0103 Duhul lui Dumnezeu locuie\u0219te \u00een adev\u0103r \u00een voi. Dac\u0103 n-are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui\u201d \u0219i, de asemenea, [printr-o afirma\u0163ie]<\/em>, c\u0103 cei ce au Duhul sunt ai Lui<\/em>, 1 Ioan 3:24: \u201e\u015ei cunoa\u0219tem c\u0103 El r\u0103m\u00e2ne \u00een noi prin Duhul pe care ni L-a dat.\u201d \u0218i locuirea Duhului lui Dumnezeu \u00een inimile noastre este dovada unui semn sigur c\u0103 avem drept la cer, Duhul fiind numit arvuna mo\u0219tenirii viitoare (2 Corinteni 1:22, Efeseni 1:14), semn ce nu ar mai fi valabil dac\u0103 ceilal\u0163i, care nu au drept la mo\u0219tenire, ar putea de\u0163ine ceva din Duhul.<\/p>\n

Da, cei ce nu sunt sfin\u021bi adev\u0103ra\u021bi nu au nimic din Duhul, nici parte de mo\u0219tenire cu El, \u0219i acest lucru este \u00eenc\u0103 \u0219i mai evident, pentru c\u0103 nu doar a avea o anumit\u0103 umblare cu Duhul, ci a apar\u021bine Duhului<\/em> este un semn sigur c\u0103 e\u015fti \u00een Hristos. 1 Ioan 4:13: \u201eCunoa\u0219tem c\u0103 r\u0103m\u00e2nem \u00een El \u0219i c\u0103 El r\u0103m\u00e2ne \u00een noi prin faptul c\u0103 ne-a dat din Duhul S\u0103u<\/em>\u201d. Dac\u0103 cei ce nu sunt sfin\u021bi adev\u0103ra\u021bi au o anumit\u0103 m\u0103sur\u0103 din acel principiu spiritual, chiar dac\u0103 ei nu au at\u00e2t de mult, ci doar ceva ceva din el<\/em>, atunci nu ar mai exista niciun semn c\u0103 o persoan\u0103 este \u00een Hristos. Dac\u0103 cei ce nu au niciun interes pentru m\u00e2ntuirea \u00een Hristos nu au nimic din Duhul, atunci ei nu de\u0163in nici o m\u0103sur\u0103 din acele daruri ce sunt roadele Duhului, men\u021bionate \u00een Galateni 5:22: \u201eRoada Duhului, dimpotriv\u0103, este: dragostea, bucuria, pacea, \u00eendelunga r\u0103bdare, bun\u0103tatea, facerea de bine, credincio\u015fia,\u201d. Acele roade sunt enumerate pentru ca noi s\u0103 cunoa\u0219tem dac\u0103 avem Duhul sau nu.<\/p>\n

3. <\/em>Aceia ce nu sunt sfin\u021bi adev\u0103ra\u021bi \u0219i nu se g\u0103sesc \u00eentr-o stare de m\u00e2ntuire nu doar c\u0103 nu au prea mult din acea natur\u0103 sf\u00e2nt\u0103 \u0219i principiu divin care exist\u0103 \u00een inimile sfin\u021bilor, ci ei nu au deloc parte de a\u0219a ceva<\/em>, pentru c\u0103 se vorbe\u0219te de o esen\u0163\u0103 \u201ep\u0103rta\u0219\u0103 naturii divine<\/em>\u201d ca fiind privilegiul caracteristic sfin\u021bilor adev\u0103ra\u021bi, (2 Petru 1:4). Este clar c\u0103 apostolul vorbe\u0219te aici despre sfin\u021bii adev\u0103ra\u021bi. Cuvintele versetului mai sus men\u021bionat sunt: \u201eDumnezeiasca Lui putere ne-a d\u0103ruit tot ce prive\u0219te via\u021ba \u0219i evlavia, prin cunoa\u0219terea Celui ce ne-a chemat prin slava \u0219i puterea Lui, prin care El ne-a dat f\u0103g\u0103duin\u021bele Lui nespus de mari \u0219i scumpe, ca prin ele s\u0103 v\u0103 face\u021bi p\u0103rta\u0219i firii dumnezeie\u0219ti, dup\u0103 ce a\u021bi fugit de stric\u0103ciunea care este \u00een lume prin pofte.\u201d. \u00cen mod evident aici se vorbe\u0219te despre \u201enatura divin\u0103\u201d \u0219i \u201epoft\u0103\u201d ca despre dou\u0103 legi opuse \u00een om. Aceia care sunt din lume, \u0219i care apar\u0163in lumii, au doar cea din urm\u0103 lege (pofta); dar a fi p\u0103rta\u0219 naturii divine este considerat\u0103 caracteristica acelora care se deosebesc \u0219i sunt separa\u021bi de lume, prin harul suveran \u0219i gratuit al lui Dumnezeu care le d\u0103 tot ce prive\u0219te via\u021ba \u0219i evlavia, d\u00e2ndu-le cunoa\u0219terea de El, chem\u00e2ndu-i la slav\u0103 \u0219i putere \u0219i f\u0103c\u00e2ndu-le parte de promisiunile nespus de mari \u0219i scumpe ale Evangheliei, \u0219i care au fugit de stric\u0103ciunea care este \u00een lume. De asemenea, se vorbe\u0219te de o esen\u0163\u0103 p\u0103rta\u0219\u0103 naturii divine, nu doar ca despre o caracteristic\u0103 a sfin\u021bilor, ci ca despre cel mai \u00eenalt privilegiu al lor.<\/p>\n

traducere: Iulia Toma<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Capitolul I: [Ar\u0103t\u00e2nd] c\u0103 harul comun \u0219i harul m\u00e2ntuitor difer\u0103 nu doar calitativ, dar \u0219i \u00een natur\u0103 \u0219i caracter Astfel de sintagme precum har comun \u0219i har special sau m\u00e2ntuitor pot fi \u00een\u021belese ca semnific\u00e2nd fie diferite categorii de influen\u021b\u0103 a Duhului lui Dumnezeu asupra inimilor oamenilor, fie diferite roade \u0219i efecte ale acelei influen\u021be. … <\/p>\n

Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[19,21,20,14,15],"class_list":["post-560","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-har-comun","tag-har-mantuitor","tag-har-special","tag-jonathan-edwards","tag-tratat-despre-har","nodate","item-wrap"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t