<\/p>\n
4. C<\/em>ei ce nu au m\u00e2ntuirea prin Hristos nu au nicio m\u0103sur\u0103 din acel farmec \u0219i din tendin\u021ba spre lucrurile spirituale sau spre lucrurile Duhului, din adev\u0103rul \u0219i excelen\u021ba lor divin\u0103, pe care un sf\u00e2nt adev\u0103rat le are. <\/em>Aceasta<\/em> reiese clar<\/em> din 1 Corinteni 2:14: \u201eDar omul firesc nu prime\u0219te lucrurile Duhului lui Dumnezeu, c\u0103ci pentru el sunt o nebunie; \u0219i nici nu le poate \u00een\u021belege, pentru c\u0103 trebuie judecate duhovnice\u0219te.\u201d Omul firesc este pus aici \u00een opozi\u021bie cu omul spiritual, sau cu cel care are Duhul, a\u0219a cum apare \u00een versetul mai sus men\u021bionat \u0219i \u00een urm\u0103toarele. Precum am demonstrat deja, Scriptura arat\u0103 cum sunt sfin\u021bii adev\u0103ra\u021bi \u0219i ce \u00eei face diferi\u021bi de cei p\u0103c\u0103to\u0219i. Oamenii fire\u0219ti sunt cei ce nu au Duhul lui Hristos \u0219i nu sunt ai Lui, nefiind subiec\u021bii vreunei alte na\u0219teri \u00een afar\u0103 de cea natural\u0103. Dar am fost \u00eenv\u0103\u021ba\u021bi deslu\u0219it c\u0103 un om natural este perfect lipsit de orice ra\u021biune, percep\u021bie sau discern\u0103m\u00e2nt al lucrurilor Duhului. [Suntem \u00eenv\u0103\u021ba\u021bi] prin cuvintele \u201eel nu prime\u0219te lucrurile Duhului lui Dumnezeu… \u0219i nici nu le poate \u00een\u021belege\u201d, ca \u0219i din acestea \u201enebunie pentru el\u201d, c\u0103 omul firesc este total str\u0103in, c\u0103 el nu \u0219tie ce \u00eenseamn\u0103 discu\u021bia despre asemenea lucruri; acestea sunt cuvinte f\u0103r\u0103 niciun \u00een\u021beles (nicio noim\u0103) pentru el; el nu \u0219tie nimic despre aceast\u0103 problem\u0103 a\u0219a cum un orb nu cunoa\u0219te culorile.<\/p>\n De aici rezult\u0103 c\u0103 tendin\u021ba spre lucrurile religioase pe care un om firesc o are, nu doar c\u0103 nu este la acela\u0219i nivel, ci nu are nimic din natura specific\u0103 unui sf\u00e2nt adev\u0103rat. \u0218i pe l\u00e2ng\u0103 asta, dac\u0103 o persoan\u0103 fireasc\u0103 are roada Duhului de aceea\u0219i natur\u0103 cu cea pe care un om spiritual o are, atunci aceast\u0103 persoan\u0103 experimenteaz\u0103 \u00een ea \u00eens\u0103\u0219i lucrurile Duhului lui Dumnezeu; \u0219i cum se poate spune despre ea c\u0103 este str\u0103in\u0103 acestor lucruri \u0219i c\u0103 nu are nicio percep\u021bie \u0219i discern\u0103m\u00e2nt cu privire la ele?<\/p>\n Motivul pentru care oamenii fire\u0219ti nu au cuno\u0219tin\u021ba lucrurilor spirituale este acela c\u0103 ei nu au nimic din Duhul lui Dumnezeu care s\u0103 locuiasc\u0103 \u00een ei. Acest lucru reiese clar din context: ni se spune c\u0103 Duhul ne \u00eenva\u021b\u0103 aceste lucruri (versetele 10-12), iar persoanele evlavioase sunt numite, \u00een urm\u0103torul verset, spirituale, deoarece Duhul locuie\u0219te \u00een ele. \u00cen felul acesta sensul este confirmat din nou, c\u0103ci oamenii fire\u0219ti nu sunt sub nicio form\u0103 spirituali; ei au doar fire p\u0103c\u0103toas\u0103, dar f\u0103r\u0103 Duh. Dac\u0103 ar avea ceva din Duhul, chiar \u00eentr-o m\u0103sur\u0103 mai mic\u0103 dec\u00e2t cei evlavio\u0219i, ei ar fi \u00eenv\u0103\u021ba\u021bi lucruri spirituale, sau lucrurile Duhului, propor\u021bional cu m\u0103sura Duhului pe care o au. Duhul care cerceteaz\u0103 toate lucrurile i-ar va \u00eenv\u0103\u021ba \u00eentr-o oarecare m\u0103sur\u0103. Nu ar fi o diferen\u021b\u0103 at\u00e2t de mare \u00eenc\u00e2t s\u0103 nu se poat\u0103 observa nimic la ei \u0219i \u00eenc\u00e2t [lucrurile spirituale] s\u0103 fie o nebunie pentru ei, iar pentru al\u021bii ei ar p\u0103rea a fi extraordinar \u0219i remarcabil de \u00een\u021belep\u021bi \u0219i minuna\u021bi, a\u0219a cum ni se vorbe\u0219te despre ei \u00een context (versetele 6-9) \u0219i a\u0219a cum vorbe\u0219te apostolul aici cu privire la modul prin care-i putem deosebi.<\/p>\n Motivul pentru care oamenii fire\u0219ti nu au cuno\u0219tin\u021ba sau percep\u021bia lucrurilor spirituale este pentru c\u0103 ei nu au nimic din ungerea despre care se vorbe\u0219te \u00een 1 Ioan 2:27: \u201eungerea pe care a\u021bi primit-o de la El r\u0103m\u00e2ne \u00een voi \u0219i n-ave\u021bi trebuin\u021b\u0103 s\u0103 v\u0103 \u00eenve\u021be cineva\u201d. Aceast\u0103 ungere, despre care se vorbe\u0219te aici, este clar c\u0103 reprezint\u0103 ceva specific sfin\u021bilor adev\u0103ra\u021bi. Oamenii lipsi\u021bi de evlavie (p\u0103c\u0103to\u0219i) nu au avut niciodat\u0103 vreo m\u0103sur\u0103 din acel untdelemn sf\u00e2nt turnat peste ei, \u0219i de aceea nu discern lucrurile spirituale. De aceea niciuna din acele tendin\u021be pe care oamenii fire\u0219ti le manifest\u0103 \u00eenspre lucrurile religioase nu este de aceea\u0219i natur\u0103 cu ceea ce au oamenii evlavio\u0219i. Ci ei sunt total orbi fa\u021b\u0103 de aceste lucruri. De aceea prin convertire ochii orbului se deschid. Lumea este total nefamiliarizat\u0103 cu Duhul lui Dumnezeu, a\u0219a cum apare \u00een Ioan 14:17, unde citim despre: \u201eDuhul adev\u0103rului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru c\u0103 nu-L vede \u0219i nu-L cunoa\u0219te\u201d.<\/p>\n 5. <\/em>Oamenii <\/em>religio\u0219i care nu sunt sfin\u021bi adev\u0103ra\u021bi \u0219i m\u00e2ntui\u021bi nu au dragoste, dup\u0103 cum este clar implicat la \u00eenceputul celui de-al 13-lea capitol din prima Epistol\u0103 c\u0103tre Corinteni.<\/em> De aceea ei nu au nicio m\u0103sur\u0103 din acel har, dispozi\u021bie \u0219i afec\u021biune care sunt numite astfel. Hristos \u00eei condamn\u0103 \u00een alt loc pe farisei, cei care se pretindeau mari religio\u0219i \u00eentre iudei, pentru c\u0103 ace\u0219tia nu au dragostea lui Dumnezeu \u00een ei (Ioan 5:42).<\/p>\n 6. <\/em>Este clar faptul c\u0103 acei ce nu sunt sfin\u021bi adev\u0103ra\u021bi nu de\u021bin nicio m\u0103sur\u0103 din acel har pe care sfin\u021bii \u00eel au, deoarece ei nu au comuniune (p\u0103rt\u0103\u0219ie) cu Hristos.<\/em> Dac\u0103 acei ce nu sunt cre\u0219tini adev\u0103ra\u021bi ar fi p\u0103rta\u0219i la lucrurile Duhului, la acele \u00eenclina\u021bii, afec\u021biuni sfinte \u0219i fapte binevoitoare ale sufletului pe care cei evlavio\u0219i le au prin locuirea Duhului lui Hristos \u00een ei, atunci ei ar avea comuniune cu Hristos. Comuniunea sfin\u021bilor cu Hristos const\u0103 \u00een mod deosebit \u00een aceea primire a plin\u0103t\u0103\u021bii Sale \u0219i \u00een \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219irea cu harul S\u0103u \u2013 dup\u0103 cum se afirm\u0103 \u00een Ioan 1:16 \u201e\u0219i noi to\u021bi am primit din plin\u0103tatea Lui \u0219i har dup\u0103 har\u201d \u2013 \u0219i \u00een \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219irea cu acel Duh pe care Dumnezeu l-a turnat f\u0103r\u0103 m\u0103sur\u0103 \u00een El. \u00cemp\u0103rt\u0103\u0219irea cu sfin\u021benia \u0219i harul lui Hristos, cu natura Sa, cu \u00eenclina\u021biile, n\u0103zuin\u021bele, dragostea, cu dorin\u021bele, m\u00e2ng\u00e2ierile \u0219i desf\u0103t\u0103rile, trebuie s\u0103 \u00eensemne, \u00een fapt, a avea comuniune cu Hristos. Da, p\u0103rt\u0103\u0219ia unui credincios cu Tat\u0103l \u0219i cu Fiul const\u0103, \u00een principal, \u00een \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219irea Duhului Sf\u00e2nt, a\u0219a cum apare \u00een 2 Corinteni 13:14 \u2013 \u201eHarul Domnului Isus Hristos \u0219i dragostea lui Dumnezeu, \u0219i \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219irea<\/em> Sf\u00e2ntului Duh\u201d.<\/p>\n Dar cei necredincio\u0219i nu au p\u0103rt\u0103\u0219ie \u0219i nici comuniune cu Hristos, (1) deoarece ei nu sunt uni\u021bi cu Hristos. Ei nu sunt \u00een Hristos. C\u0103ci Scriptura este foarte clar\u0103 \u0219i evident\u0103 cu privire la aceasta, \u0219i anume c\u0103 acei ce sunt \u00een Hristos sunt, de fapt, \u00eentr-o stare de m\u00e2ntuire, fiind justifica\u021bi, sfin\u021bi\u021bi, accepta\u021bi de Hristos, \u0219i deci m\u00e2ntui\u021bi. Filipeni 3:8-9 \u2013 \u201eBa \u00eenc\u0103 \u0219i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa\u021b\u0103 de pre\u021bul nespus de mare al cunoa\u0219terii lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate \u0219i le socotesc ca un gunoi, ca s\u0103 c\u00e2\u0219tig pe Hristos \u0219i s\u0103 fiu g\u0103sit \u00een El\u201d<\/em> 2 Corinteni 5:17 \u2013 \u201eC\u0103ci, dac\u0103 este cineva \u00een Hristos<\/em>, este o f\u0103ptur\u0103 nou\u0103. Cele vechi s-au dus: iat\u0103 c\u0103 toate lucrurile s-au f\u0103cut noi.\u201d 1 Ioan 2:5 \u2013 \u201eDar cine p\u0103ze\u0219te Cuv\u00e2ntul Lui, \u00een el dragostea lui Dumnezeu a ajuns des\u0103v\u00e2r\u0219it\u0103; prin aceasta \u0219tim c\u0103 suntem \u00een El<\/em>.\u201d \u0219i 3:24 \u2013 \u201eCine p\u0103ze\u0219te poruncile Lui r\u0103m\u00e2ne \u00een El, \u0219i El \u00een el. \u0218i cunoa\u0219tem c\u0103 El r\u0103m\u00e2ne \u00een noi prin Duhul pe care ni L-a dat.\u201d. Dar acei ce nu sunt \u00een Hristos, \u0219i nu sunt uni\u021bi cu El, nu pot avea niciun fel de comuniune cu El. C\u0103ci nu este comuniune f\u0103r\u0103 unitate. Membrele nu pot avea nicio comuniune cu capul, nicio implicare \u00een via\u021ba \u0219i s\u0103n\u0103tatea sa, f\u0103r\u0103 a fi unite cu el. Ml\u0103di\u021bele trebuie s\u0103 fie unite cu vi\u021ba, altfel nu poate exista comunicare de la vi\u021b\u0103 \u00eenspre ml\u0103di\u021be, nici vreo \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219ire din seva, via\u021ba sau influen\u021ba sa. La fel, f\u0103r\u0103 unitatea dintre so\u021bie \u0219i so\u021b, so\u021bia nu poate avea parte de bunurile so\u021bului. (2) Scriptura \u00eenva\u021b\u0103 \u00een mod categoric c\u0103 doar sfin\u021bii adev\u0103ra\u021bi au comuniune cu Hristos, c\u0103ci se vorbe\u0219te foarte clar despre ceva ce apar\u021bine sfin\u021bilor, \u0219i numai sfin\u021bilor, \u00een 1 Ioan 1:3, 6, 7 \u2013 \u201edeci ce am v\u0103zut \u0219i am auzit, aceea v\u0103 vestim \u0219i vou\u0103, ca \u0219i voi s\u0103 ave\u021bi p\u0103rt\u0103\u0219ie cu noi. \u0218i p\u0103rt\u0103\u0219ia noastr\u0103 este cu Tat\u0103l \u0219i cu Fiul S\u0103u, Isus Hristos […] Dac\u0103 zicem c\u0103 avem p\u0103rt\u0103\u0219ie cu El, \u0219i umbl\u0103m \u00een \u00eentuneric, min\u021bim \u0219i nu tr\u0103im adev\u0103rul. Dar dac\u0103 umbl\u0103m \u00een lumin\u0103, dup\u0103 cum El \u00censu\u0219i este \u00een lumin\u0103, avem p\u0103rt\u0103\u0219ie unii cu al\u021bii; \u0219i s\u00e2ngele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne cur\u0103\u021b\u0103 de orice p\u0103cat.\u201d De asemenea, \u00een 1 Corinteni 1:9 \u2013 \u201eCredincios este Dumnezeu, care v-a chemat la p\u0103rt\u0103\u0219ia cu Fiul S\u0103u Isus Hristos, Domnul nostru.\u201d<\/p>\n 7. <\/em>Scriptura vorbe\u0219te despre existen\u021ba unei legi (principiu <\/em>sau cauz\u0103 primar\u0103<\/em>) cu adev\u0103rat sfinte \u0219i binevoitoare \u00een inim\u0103 ca fiind \u00een total\u0103 opozi\u021bie cu inima unui om p\u0103c\u0103tos sau r\u0103u<\/em>. 1 Ioan 3:9 \u2013 \u201eOricine este n\u0103scut din Dumnezeu nu p\u0103c\u0103tuie\u0219te, pentru c\u0103 s\u0103m\u00e2n\u021ba Lui r\u0103m\u00e2ne \u00een el; \u0219i nu poate p\u0103c\u0103tui, fiindc\u0103 este n\u0103scut din Dumnezeu.\u201d Este inutil s\u0103 discut\u0103m despre ce s-a inten\u021bionat prin folosirea cuv\u00e2ntului \u201es\u0103m\u00e2n\u021b\u0103\u201d, care se poate referi fie la legea virtu\u021bii adev\u0103rate \u0219i la natura sf\u00e2nt\u0103 din suflet, fie la Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, cauza acestei virtu\u021bi. Poate fi \u00een\u021beles \u00een ambele sensuri, pare a fi acela\u0219i lucru \u00een demonstra\u021bia de fa\u021b\u0103. C\u0103ci dac\u0103 prin s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 \u00een\u021belegem Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, atunci c\u00e2nd se vorbe\u0219te c\u0103 r\u0103m\u00e2ne \u00een cel n\u0103scut din nou, trebuie s\u0103 se aib\u0103 \u00een vedere, \u00een aceea\u0219i m\u0103sur\u0103, efectele lui, legea sf\u00e2nt\u0103 din inima acestuia, deoarece Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu nu r\u0103m\u00e2ne \u00een cei n\u0103scu\u021bi din nou \u00een mod diferit, mai mult \u00een unii dec\u00e2t \u00een al\u021bii, nici \u00eentr-un mod diferit \u00een privin\u021ba efectelor sale. Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne \u00een inima persoanei regenerate ca o s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 sf\u00e2nt\u0103, un principiu Divin, de\u0219i ar putea fi, asemenea unei semin\u021be, un lucru mic. S\u0103m\u00e2n\u021ba este o parte foarte mic\u0103 a plantei, este cauza sa prima<\/span>r\u0103<\/span>.<\/span> Poate exista \u00een inim\u0103 ca un bob de mu\u0219tar, poate fi ascuns\u0103, \u0219i pare a fi, \u00een mare m\u0103sur\u0103, \u00eengropat\u0103 \u00een p\u0103m\u00e2nt. Dar totu\u0219i este incompatibil\u0103 cu r\u0103utatea. Cea mai mic\u0103 m\u0103sur\u0103 \u0219i cauza primar\u0103 a unei naturi \u0219i dispozi\u021bii sfinte \u0219i divine sunt incompatibile cu o stare de p\u0103cat, dup\u0103 cum se spune: \u201eel nu poate p\u0103c\u0103tui\u201d. Nu este nevoie aici de o analiz\u0103 critic\u0103 a \u00een\u021belesului expresiei, c\u0103ci, f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, aceasta (\u201es\u0103m\u00e2n\u021ba Lui r\u0103m\u00e2ne \u00een el\u201d) implic\u0103 o incompatibilitate cu a fi un om p\u0103c\u0103tos sau r\u0103u. Astfel c\u0103 acest r\u0103sad ceresc al sfin\u021birii adev\u0103rate nu poate exista \u00een inima unui p\u0103c\u0103tos, nu, nu at\u00e2t de mult ca o cauz\u0103 primar\u0103.<\/p>\n 8. <\/em>Acest lucru este confirmat prin faptul c\u0103, \u00een Scriptur\u0103, convertirea este reprezentat\u0103, \u00een mod special, ca o lucrare de crea\u021bie.<\/em> Atunci c\u00e2nd Dumnezeu creeaz\u0103, El nu doar c\u0103 a\u0219az\u0103 (pune \u00een ordine) \u0219i des\u0103v\u00e2r\u0219e\u0219te (\u00eembun\u0103t\u0103\u021be\u0219te) lucrurile care au fost f\u0103cute mai \u00eenainte, ci El face ceva \u00een \u00eentregime, ceva cu totul nou, fie din nimic, fie din ceea ce a fost golit perfect de orice natur\u0103, ca \u0219i atunci c\u00e2nd l-a f\u0103cut pe om din \u021b\u0103r\u00e2na p\u0103m\u00e2ntului. \u201eTot ce se vede n-a fost f\u0103cut din lucruri care se v\u0103d.\u201d Se spune c\u0103 harul m\u00e2ntuitor este \u00een om o f\u0103ptur\u0103 nou\u0103, iar natura p\u0103c\u0103toas\u0103 \u00eel reprezint\u0103 pe omul cel vechi. Dac\u0103 acea nou\u0103 natur\u0103 care este \u00een inima unui om evlavios nu ar fi diferit\u0103 \u00een esen\u021b\u0103 \u0219i \u00een caracter de tot ceea ce a fost mai \u00eenainte, atunci respectiva persoan\u0103 s-ar putea s\u0103 fi avut parte de aceea\u0219i experien\u021b\u0103 \u0219i cu un an \u00een urm\u0103, \u0219i, din c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd, \u00eenc\u0103 de la \u00eenceputul vie\u021bii sale, \u00eens\u0103 nu la aceea\u0219i intensitate. \u00cen cazul acesta cum este [\u00een omul credincios] harul o f\u0103ptur\u0103 nou\u0103?<\/p>\n De asemenea, convertirea este deseori asem\u0103nat\u0103 cu o \u00eenviere. Oamenii p\u0103c\u0103to\u0219i sunt considera\u021bi mor\u021bi, dar atunci c\u00e2nd se convertesc sunt descri\u0219i ca fiind \u00eenvia\u021bi din mor\u021bi prin puterea cea mare \u0219i eficace a lui Dumnezeu. Nu este nicio cale de mijloc \u00eentre a fi mort \u0219i \u00een via\u021b\u0103. Cel ce este mort nu are niciun fel de via\u021b\u0103; cel ce are ultima suflare \u00een el este \u00eenc\u0103 \u00een via\u021b\u0103. C\u00e2nd un om este \u00eenviat din mor\u021bi, via\u021ba nu se afl\u0103 \u00een el \u00eentr-o m\u0103sur\u0103 mai mare, ci el devine \u00een \u00eentregime nou.<\/p>\n Acela\u0219i lucru este dovedit prin faptul c\u0103, uneori, convertirea este reprezentat\u0103 ca o na\u0219tere din nou sau o regenerare. Regenerarea nu este doar perfec\u021bionarea a ceea ce este vechi, ci constituie o na\u0219tere din nou. Natura \u0219i via\u021ba care sunt atunci primite \u00eencep \u00een momentul \u00een care sunt primite: odat\u0103 cu cauza primar\u0103.<\/p>\n Din nou, convertirea \u00een Scriptur\u0103 este reprezentat\u0103 prin deschiderea ochilor unui orb. \u00centr-o astfel de lucrare li se d\u0103 lumin\u0103 celor ce erau total lipsi\u021bi de ea \u00eenainte. Astfel prin convertire, se spune c\u0103 din pietre Dumnezeu poate s\u0103 ridice fii lui Avraam; ca pietre, ele sunt total lipsite de toate acele calit\u0103\u021bi care dup\u0103 aceea le sunt atribuite fiilor vii ai lui Avraam. \u00cen acord cu aceasta, se spune c\u0103 lucrarea de convertire este \u00eendep\u0103rtarea unei inimi de piatr\u0103 \u0219i \u00eenlocuirea cu o inim\u0103 de carne. \u00cenainte de convertire omul are o inim\u0103 de piatr\u0103, lipsit\u0103 de via\u021ba \u0219i con\u0219tiin\u021ba specifice inimii de carne, deoarece ea r\u0103m\u00e2ne \u00eenc\u0103 o piatr\u0103, care nu are niciun fel de via\u021b\u0103 \u0219i con\u0219tiin\u021b\u0103.<\/p>\n traducere: Iulia Toma 4. Cei ce nu au m\u00e2ntuirea prin Hristos nu au nicio m\u0103sur\u0103 din acel farmec \u0219i din tendin\u021ba spre lucrurile spirituale sau spre lucrurile Duhului, din adev\u0103rul \u0219i excelen\u021ba lor divin\u0103, pe care un sf\u00e2nt adev\u0103rat le are. Aceasta reiese clar din 1 Corinteni 2:14: \u201eDar omul firesc nu prime\u0219te lucrurile Duhului lui Dumnezeu, c\u0103ci … <\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"