{"id":652,"date":"2011-05-20T17:14:50","date_gmt":"2011-05-20T14:14:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.monergism.ro\/?p=652"},"modified":"2017-02-14T11:11:04","modified_gmt":"2017-02-14T09:11:04","slug":"carl_henry_doctrina_predestinarii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.monergism.ro\/index.php\/2011\/05\/carl_henry_doctrina_predestinarii\/","title":{"rendered":"Carl F.H. Henry \u2013 Doctrina predestin\u0103rii. Obiec\u021bii frecvente"},"content":{"rendered":"

Care este temelia biblic\u0103 a doctrinei alegerii (predestin\u0103rii)? Cum a evoluat aceasta de-a lungul istoriei bisericii cre\u0219tine? De ce ast\u0103zi este at\u00e2t de neglijat\u0103? De ce umanismul a luat locul Evangheliei nou-testamentale? Cum se poate r\u0103spunde la obiec\u021biile pe care oamenii le aduc, de obicei, acestei doctrine? Care sunt diferen\u021bele \u00eentre calvini\u0219tii supralapsarieni, infralapsarieni \u0219i sublapsarieni? La toate aceste \u00eentreb\u0103ri, dar \u0219i la altele r\u0103spunde teologul Carl F.H. Henry (1913-2003) \u2013 fondator al publica\u021biei Christianity Today<\/em> \u2013<\/strong> \u00een capitolul Alegerea: libertatea lui Dumnezeu<\/em>, al monumentalei lucr\u0103ri Dumnezeu, revela\u021bie \u0219i autoritate (vol. 6)<\/a><\/strong>, tradus\u0103 \u0219i publicat\u0103 la Editura Cartea Cre\u0219tin\u0103, Oradea. Iat\u0103 doar c\u00e2teva fragmente din capitolul men\u021bionat:<\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/p>\n

Fapt este c\u0103 Biblia \u00eens\u0103\u0219i ne impune tema aceasta a predestin\u0103rii. Calvin consider\u0103 c\u0103 a ascunde de credincio\u0219i ceea ce spune Scriptura despre predestinarea lor \u00eenseamn\u0103 a-i \u00een\u0219ela (\u00cenv\u0103\u021b\u0103turile, Cartea a III, xxi, 3); a ignora doctrina, afirm\u0103 el, \u00eenseamn\u0103 a mic\u0219ora gloria lui Dumnezeu (ibid., pag. xxi, 1). Chiar \u0219i Emil Brunner insist\u0103 c\u0103 \u201eAlegerea constituie centrul Vechiului \u0219i Noului Testament\u201d (The Christian Doctrine of God, pag. 303).<\/em><\/p>\n

Isus declar\u0103 c\u0103 Tat\u0103l le-a descoperit celor lipsi\u021bi de \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 o cunoa\u0219tere a Fiului \u00een leg\u0103tur\u0103 cu care \u00een\u021belep\u021bilor li se ascunde faptul c\u0103 este \u201ebuna pl\u0103cere\u201d suveran\u0103 a lui Dumnezeu\u201d (Matei 1126; Luca 10:21). De asemenea, apostolul Pavel descrie voia lui Dumnezeu ca eudokia sau \u201ebuna pl\u0103cere\u201d divin\u0103 at\u00e2t \u00een Efeseni 1:5-11, unde vorbe\u0219te despre planul divin al r\u0103scump\u0103r\u0103rii, c\u00e2t \u0219i \u00een Galateni 1:15, unde se refer\u0103 la chemarea lui apostolic\u0103. Dumnezeul cel liber al Bibliei \u00eel leag\u0103 pe om de Sine prin alegere divin\u0103, o alegere care include revelarea unei r\u0103scump\u0103r\u0103ri atestate scriptural care implic\u0103 \u00eencarnarea, r\u0103stignirea \u0219i \u00eenvierea lui Hristos.<\/em><\/p>\n

Augustin respinge utilizarea teologic\u0103 a \u201esor\u021bii\u201d pentru a desemna voin\u021ba \u0219i puterea Dumnezeului iudeo-cre\u0219tin; o face din cauza asocierii populare a termenului cu astrologia \u0219i cu alte scheme speculative pentru care universul este doar un mare mecanism lipsit at\u00e2t de direc\u021bionare divin\u0103, c\u00e2t \u0219i de alegere uman\u0103. Pun\u00e2nd \u00een opozi\u021bie concep\u021bia p\u0103g\u00e2n\u0103 despre soart\u0103 cu predestinarea \u0219i providen\u021ba divin\u0103, Augustin respinge orice concep\u021bie despre lume care neag\u0103 credin\u021ba \u00een activitatea divin\u0103 liber\u0103 de crea\u021bie \u0219i de providen\u021b\u0103 \u0219i care dizolv\u0103 responsabilitatea uman\u0103. Dar \u00een loc s\u0103 precead\u0103 discu\u021bia despre precunoa\u0219terea divin\u0103, el prefer\u0103 s\u0103 vorbeasc\u0103 despre un tip de soart\u0103 special (De civitate Dei, V, i; V, ix).<\/em><\/p>\n

Dac\u0103 elimin\u0103m alegerea din Biblie, putem la fel de bine elimina crea\u021bia, sau statutul special al Israelului antic, sau \u00eencarnarea Cuv\u00e2ntului, sau existen\u021ba Bisericii ca \u0219i trup al lui Hristos; putem la fel de bine s\u0103 ne dispens\u0103m \u0219i de poruncile de pe Muntele Sinai \u0219i de Predica de pe Munte ca norme etice.<\/em><\/p>\n

Alegerea divin\u0103 a disp\u0103rut virtual din manualele recente, fapt care reflect\u0103 at\u00e2t \u00eencrederea umanist\u0103 predominant\u0103 \u00een autom\u00e2ntuire, c\u00e2t \u0219i dezgustul omenirii c\u0103zute pentru doctrina suveranit\u0103\u021bii divine absolute. Multe tradi\u021bii cre\u0219tine afirm\u0103 acum predestinarea doar pe baza precunoa\u0219terii divine \u0219i v\u0103d alegerea divin\u0103 ca fiind condi\u021bional\u0103. Modernismul protestant a abandonat doctrina aceasta cu totul.<\/em><\/p>\n

\u00cen teologia reformat\u0103, suveranitatea lui Dumnezeu este temeiul predestin\u0103rii \u0219i alegerii, iar gloria lui Dumnezeu este scopul suprem al decretelor Lui.<\/em><\/p>\n

Decretele divine fuzioneaz\u0103 \u00eentr-un singur scop suveran al lui Dumnezeu; planul lui este o unitate cuprinz\u0103toare, ceva despre care Biblia vorbe\u0219te ca despre prothesis (scop, sfat) etern al lui Dumnezeu. Dac\u0103 planul lui Dumnezeu ar realiza ceva ce El nu a inten\u021bionat, dac\u0103 p\u0103r\u021bi din el s-ar afla \u00een conflict \u0219i \u00een competi\u021bie, dac\u0103 scopul Lui necesit\u0103 o revizuire constant\u0103, atunci Dumnezeu nu ar fi nici atot\u00een\u021belept, nici atotputernic.<\/em><\/p>\n

Se ridic\u0103 atunci obiec\u021bii \u00eempotriva doctrinei c\u0103 Dumnezeu prestabile\u0219te \u00eentregul curs al lumii \u0219i al evenimentelor umane.<\/em><\/p>\n

\u2022 Una dintre ele este c\u0103 prestabilirea divin\u0103 \u00een sens larg este inconsecvent\u0103 cu libertatea uman\u0103.<\/em><\/span><\/p>\n

To\u021bi cre\u0219tinii, indiferent de doctrina alegerii pe care o sus\u021bin, insist\u0103 c\u0103 Dumnezeu p\u0103streaz\u0103 responsabilitatea moral\u0103 a omului \u0219i c\u0103 alegerea divin\u0103 nu transform\u0103 deloc fiin\u021bele divine \u00een robo\u021bi. Scriptura afirm\u0103 c\u0103 Dumnezeu cunoa\u0219te dinainte ac\u021biunile umane ca aspecte ale planului S\u0103u; de\u0219i aceste ac\u021biuni sunt sigure \u00een ceea ce prive\u0219te \u00eemplinirea lor viitoare, fiin\u021bele umane sunt totu\u0219i responsabile din punct de vedere etic pentru ac\u021biunile lor (Gen. 50:19 \u0219i urm.; Fapte 2:23; 4:27 \u0219i urm.).<\/em><\/p>\n

Omul este responsabil pentru alegerile pe care le face chiar dac\u0103 natura lui p\u0103c\u0103toas\u0103 \u00eei restr\u00e2nge foarte mult sfera alegerilor. Fiin\u021bele umane aleg voluntar s\u0103 fac\u0103 ceea ce fac. Faptul c\u0103 Dumnezeu a prestabilit alegerile umane \u0219i c\u0103 decretul Lui face ca ac\u021biunile umane s\u0103 fie sigure nu distruge prin aceasta alegerea uman\u0103.<\/em><\/p>\n

\u2022 O alt\u0103 obiec\u021bie la predestinarea divin\u0103 este argumentul c\u0103 ea ar face ca Dumnezeu s\u0103 fie autorul p\u0103catului.<\/em><\/span><\/p>\n

Dar realitatea este c\u0103 scriitorii inspira\u021bi care afirm\u0103 predestinarea lui Dumnezeu afirm\u0103 \u0219i c\u0103 Dumnezeu nu face r\u0103ul \u0219i, de fapt, \u00eei repugn\u0103 r\u0103ul \u0219i \u00eel pedepse\u0219te; Legea lui Dumnezeu condamn\u0103 \u00eentregul p\u0103cat. Dumnezeu nu face nimic \u00een dezacord cu perfec\u021biunile lui; El nu Se t\u0103g\u0103duie\u0219te (2 Tim. 2:13); El nu minte (Evr. 6:18); El nu este ispitit (Iacov 1:13). Puterea lui Dumnezeu nu poate fi desp\u0103r\u021bit\u0103 de \u00een\u021belepciunea \u0219i dreptatea Lui. \u0218i de\u0219i decretul Lui face s\u0103 fie sigure nu numai actele bune, ci \u0219i cele rele (Prov. 16:4; Fapte 4:27 \u0219i urm.), Dumnezeu nu este un p\u0103c\u0103tos (Ps. 92:15; 1 loan 1:5) \u0219i El \u00eensu\u0219i nu face acte care s\u0103 fie p\u0103c\u0103toase. Mai mult, Dumnezeu nici m\u0103car nu stimuleaz\u0103 dorin\u021bele rele din om.<\/em><\/p>\n

Certitudinea evenimentelor pe care le decreteaz\u0103 Dumnezeu include deopotriv\u0103 certitudinea actelor p\u0103c\u0103toase \u0219i drepte ale omului, fapt v\u0103zut \u0219i din consemnarea \u00een Scriptur\u0103 a celei mai crude dintre toate faptele, anume r\u0103stignirea deliberat\u0103 de c\u0103tre om a Hristosului lui Dumnezeu: \u201epe Omul acesta, dat \u00een m\u00e2inile voastre, dup\u0103 sfatul hot\u0103r\u00e2t \u0219i dup\u0103 \u0219tiin\u021ba mai dinainte a lui Dumnezeu, voi L-a\u021bi r\u0103stignit \u0219i L-a\u021bi omor\u00e2t prin m\u00e2na celor f\u0103r\u0103delege\u201d (Fapte 2:23). Acest pasaj subliniaz\u0103 at\u00e2t precunoa\u0219terea divin\u0103, c\u00e2t \u0219i responsabilitatea uman\u0103.<\/em><\/p>\n

\u2022 O a treia obiec\u021bie la predestinarea divin\u0103 este preten\u021bia c\u0103 ea submineaz\u0103 orice motiva\u021bie sau efort uman.<\/em><\/span><\/p>\n

Dar iner\u021bia spiritual\u0103 \u0219i apatia evanghelistic\u0103 nu le sunt caracteristice calvini\u0219tilor; de fapt, mul\u021bi calvini\u0219ti sunt zelo\u0219i din punct de vedere spiritual \u0219i \u00een ceea ce prive\u0219te evanghelizarea.<\/em><\/p>\n

Tocmai faptul c\u0103 Dumnezeu a ales unele persoane st\u0103 la baza imperativului divin de a proclama \u00een mod universal vestea bun\u0103 r\u0103scump\u0103r\u0103toare; de asemenea, El ne asigur\u0103 c\u0103 unii vor r\u0103spunde cu adev\u0103rat la predicarea m\u00e2ntuirii.<\/em><\/p>\n

Numai dup\u0103 primirea lui Isus Hristos ca m\u00e2ntuitor personal poate omul avea siguran\u021ba interioar\u0103 a alegerii divine. Adev\u0103rul acesta explic\u0103 distinc\u021bia pe care unii evanghelici o fac \u00eentre \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura alegerii comunicat\u0103 credincio\u0219ilor, dar nu \u0219i predicarea ei \u00eenaintea lumii; celor pierdu\u021bi, spun ei, trebuie s\u0103 li se predice mai degrab\u0103 vestea bun\u0103 a Evangheliei. Desigur, o doctrin\u0103 a alegerii care epuizeaz\u0103 predicarea bucuriei \u2013 ca \u0219i cum cre\u0219tinismul ar fi \u00een principal un mesaj al condamn\u0103rii \u2013 nu este vestea bun\u0103 biblic\u0103. Dar nu exist\u0103 nici un motiv pentru care alegerea nu trebuie predicat\u0103 \u0219i \u00eenv\u0103\u021bat\u0103, \u201e\u00een Biblie, noteaz\u0103 Berkouwer, alegerea\u2026 este \u00eentotdeauna acordat\u0103 la melodia unei doxologii. \u00cen marele pasaj Romani 9-11, Pavel construie\u0219te un crescendo al jubil\u0103rii\u2026 Este uimirea \u00een fa\u021ba felului \u00een care lucreaz\u0103 harul\u201d (\u201eElection and Doctrinal Reaction\u201d, pag. 13). Dac\u0103 Evanghelia nu se afl\u0103 \u00een centrul proclam\u0103rii alegerii, ea nu este cre\u0219tin\u0103; cuprins \u00een mesajul nou-testamental al alegerii se g\u0103se\u0219te o chemare universal\u0103 din partea Dumnezeului etern la o comuniune etern\u0103 cu El.<\/em><\/p>\n

Oric\u00e2t de ascu\u021bit a fost conflictul dintre supralapsarieni \u0219i infralapsarieni, ambele grupe au sus\u021binut suveranitatea lui Dumnezeu \u0219i harul Lui liber. Mai mult, toate grupurile au recunoscut realitatea alegerii divine. Ei nu au dat \u00eenf\u0103\u021bi\u0219are ideilor sentimentale c\u0103 Dumnezeu exist\u0103 \u0219i ac\u021bioneaz\u0103 numai de dragul omului \u2013 fie pentru omenire ca \u00eentreg, fie pentru fiin\u021bele umane particulare \u2013 \u0219i au respins orice g\u00e2nd al autom\u00e2ntuirii individuale cu ajutor divin. Astfel de idei ar fi fost detestabile pentru reformatori, la fel ca \u0219i insisten\u021ba umanist\u0103, curent\u0103 acum, c\u0103 omul \u00eensu\u0219i este domnul naturii \u0219i al istoriei, \u0219i el trebuie \u0219i poate s\u0103 se salveze singur.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Care este temelia biblic\u0103 a doctrinei alegerii (predestin\u0103rii)? Cum a evoluat aceasta de-a lungul istoriei bisericii cre\u0219tine? De ce ast\u0103zi este at\u00e2t de neglijat\u0103? De ce umanismul a luat locul Evangheliei nou-testamentale? Cum se poate r\u0103spunde la obiec\u021biile pe care oamenii le aduc, de obicei, acestei doctrine? Care sunt diferen\u021bele \u00eentre calvini\u0219tii supralapsarieni, infralapsarieni \u0219i … <\/p>\n

Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[60,61,16,56,59,27,43,57,53,58,55,54],"class_list":["post-652","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-augustin","tag-calvin","tag-calvinism","tag-carl-f-h-henry","tag-decretele-divine","tag-doctrina-alegerii","tag-doctrina-predestinarii","tag-dumnezeu","tag-infralaspsarieni","tag-revelatie-si-autoritate","tag-sublaspsarieni","tag-supralapsarieni","nodate","item-wrap"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t