![\"\"](\"http:\/\/www.spurgeon.org\/images\/s&t.gif\")
<\/a>Cum se face c\u0103 evanghelicii care nu au fost calvini\u0219ti au ie\u0219it \u00een eviden\u021b\u0103 \u00een e\u0219ecul de a-l sus\u021bine pe Spurgeon \u00een controversa din cadrul Uniunii Baptiste? Mai mult, de ce a f\u0103cut parte biserica lui Spurgeon – cu m\u0103rturisirea sa de credin\u021b\u0103 distinct calvinist\u0103 – din Uniune, dac\u0103 opozi\u021bia fa\u021b\u0103 de vechea orientare doctrinar\u0103 a fost at\u00e2t de puternic\u0103? \u00cen acest punct e nevoie s\u0103 privim pu\u021bin \u00een urm\u0103. La prima adunare a Uniunii Baptiste din 1812, pre\u0219edinte a fost predecesorul lui Spurgeon, John Rippon, \u0219i a fost adoptat\u0103 o declara\u021bie doctrinar\u0103 care, specific\u00e2nd alegerea personal\u0103 \u0219i m\u00e2ntuirea particular\u0103, a limitat asocia\u021bia la bisericile baptiste calviniste \u2013 cunoscute atunci ca \u201ebapti\u0219tii particulari\u201d. \u00cen interesul unei asocia\u021bii mai largi, aceast\u0103 declara\u021bie a fost anulat\u0103 \u00een 1832 \u0219i, dup\u0103 aceasta, bisericile baptiste \u201egenerale\u201d (evanghelice arminiene) au \u00eenceput s\u0103 intre treptat \u00een Uniune. \u00cen 1863, aceste biserici baptiste generale constituiau doar a treia parte din Uniune, num\u0103rul lor fiind dep\u0103\u0219it considerabil de bisericile calviniste declarate. La zece ani dup\u0103 ce am notat p\u0103rerea lui Spurgeon, potrivit c\u0103reia calvinismul era \u201etot mai activ\u201d, el nu a v\u0103zut deci niciun motiv de \u00eengrijorare ca vechea teologie s\u0103 dispar\u0103 cumva din Uniunea Baptist\u0103. Controversa Down-Grade a fost cea care a scos la iveal\u0103 nu numai amploarea credin\u021bei liberale din Uniune, ci \u0219i dorin\u021ba general\u0103 ca vechile crezuri calviniste s\u0103 fie anulate. La vremea \u00een care John Clifford, un baptist general, a devenit pre\u0219edintele Uniunii Baptiste \u00een anii critici 1888-1889, minoritatea de alt\u0103dat\u0103 devenise o majoritate puternic\u0103!<\/span><\/p>\nDac\u0103, a\u0219a cum sperase la \u00eenceput, Spurgeon ar fi reu\u0219it s\u0103-i uneasc\u0103 pe to\u021bi evanghelicii din cadrul Uniunii pe baza acelor adev\u0103ruri care erau sus\u021binute de to\u021bi, unii liberali poate ar fi fost for\u021ba\u021bi s\u0103 se retrag\u0103. Totu\u0219i, chiar dac\u0103 am presupune c\u0103 ar fi ap\u0103rut o asocia\u021bie a bisericilor evanghelice baptiste, exist\u0103 motive s\u0103 credem c\u0103 o astfel de uniune nu ar fi putut s\u0103 dureze; vechea mi\u0219care evanghelic\u0103 de orientare calvinist\u0103, cu mo\u0219tenirea ei de veacuri \u0219i cu literatura ei distinct\u0103, apar\u021binea unui etos mult prea diferit de mi\u0219carea evanghelic\u0103 anticrez care lua atunci amploare, pentru a permite o uniune de durat\u0103.<\/span><\/p>\n \u00centr-un sens, a fost nedrept c\u0103, at\u00e2t liberalii, c\u00e2t \u0219i evanghelicii au acuzat calvinismul lui Spurgeon pentru retragerea acestuia din Uniune, pentru c\u0103 el a fost cinstit atunci c\u00e2nd a spus c\u0103 nu a c\u0103utat s\u0103 impun\u0103 acest standard de doctrin\u0103 \u00een Uniune. \u00centr-un alt sens, totu\u0219i, cei care se deosebeau de Spurgeon au avut dreptate s\u0103 considere judec\u0103\u021bile \u0219i ac\u021biunile acestuia ca inseparabil legate de pozi\u021bia lui doctrinar\u0103. Crez\u00e2nd, a\u0219a cum a crezut el, c\u0103 cre\u0219tinismul calvinist este cre\u0219tinismul biblic, criticii s\u0103i l-au privit ca av\u00e2nd prejudec\u0103\u021bi inevitabile \u00een evaluarea pe care o f\u0103cea scenei religioase contemporane. Aici au avut dreptate. Teologia lui Spurgeon a guvernat permanent \u00eentreaga lui atitudine: \u201eCalvinismul \u00eenseamn\u0103 s\u0103-L pui pe Dumnezeul ve\u0219nic la \u00eenceputul tuturor lucrurilor. Eu privesc orice lucru prin prisma rela\u021biei lui cu slava lui Dumnezeu. \u00cel v\u0103d pe Dumnezeu pe primul loc, iar pe om mult mai jos pe list\u0103. Ne g\u00e2ndim prea mult la Dumnezeu pentru a fi pe placul acestui veac\u201d.<\/span><\/p>\n Evanghelicii arminieni au avut tendin\u021ba s\u0103 priveasc\u0103 lupta cu critica superioar\u0103 ca pe o diferen\u021b\u0103 asupra anumitor doctrine, \u00een loc s\u0103 o vad\u0103 ca pe o diferen\u021b\u0103 asupra atitudinii \u0219i a spiritului. T\u0103ria opozi\u021biei lui Spurgeon fa\u021b\u0103 de g\u00e2ndirea liberal\u0103 nu a constat numai din faptul c\u0103 a considerat-o gre\u0219it\u0103, ci c\u0103 a considerat-o fundamental gre\u0219it\u0103 \u00een spirit.<\/span><\/p>\n \u00cen centrul noii teologii s-a aflat necredin\u021ba \u00een revela\u021bia divin\u0103 \u0219i deci, pentru Spurgeon, preten\u021biile ei, str\u0103lucirea ei intelectual\u0103 \u0219i afirma\u021biile f\u0103cute \u00een numele \u201eprogresului\u201d sau al \u201e\u0219tiin\u021bei\u201d nu au fost nimic mai mult dec\u00e2t dovada m\u00e2ndriei omului nen\u0103scut din nou. \u00centr-un cuv\u00e2nt, acuza\u021bia lui \u00eempotriva mi\u0219c\u0103rii Down-Grade a fost c\u0103 este centrat\u0103 pe om; \u00een loc de supunerea fa\u021b\u0103 de Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, recomanda adaptarea la \u00een\u021belepciunea omeneasc\u0103: \u201eNoua religie pune, practic, \u00abg\u00e2ndirea\u00bb deasupra revela\u021biei \u0219i \u00eel consider\u0103 pe om judec\u0103torul suprem a ceea ce trebuie s\u0103 fie adev\u0103rat\u201d. Spiritul criticii superioare a fost \u00eens\u0103\u0219i condamnarea acesteia \u0219i \u00eenv\u0103\u021b\u0103torii s\u0103i, departe de a poseda cuno\u0219tin\u021be superioare, vor ar\u0103ta, dac\u0103 vor persista \u00een necredin\u021b\u0103, c\u0103 nu sunt \u00eenv\u0103\u021ba\u021bii \u0219i ale\u0219ii lui Dumnezeu.<\/span><\/p>\n \u00cen timpul controversei Down-Grade, pu\u021bini evanghelici arminieni s-au sinchisit s\u0103 valideze o asemenea evaluare a situa\u021biei. Spurgeon a \u021bintit mai sus. El a judecat lucrurile din prisma lui Dumnezeu \u0219i nu prea poate fi pus la \u00eendoial\u0103 faptul c\u0103 punctul lui de vedere teologic a fost principala cauz\u0103 a izol\u0103rii lui din final.<\/span><\/p>\n Totu\u0219i, nu numai c\u0103 mi\u0219carea evanghelic\u0103 vag\u0103 \u0219i necalvinist\u0103 a anilor 1870 \u0219i 1880 nu a luat, \u00een general, o pozi\u021bie ferm\u0103 \u00eempotriva criticii superioare, ci se poate spune chiar c\u0103 a servit interesele acestei mi\u0219c\u0103ri. Uneori, sprijinul tacit se d\u0103dea de evanghelici declara\u021bi, ca de pild\u0103 dr. John Clifford, care se putea asocia cu cei care negau divinitatea lui Hristos, deoarece el credea c\u0103 \u201emi\u0219carea evanghelic\u0103\u201d \u0219i liberalismul teologic pot fi combinate. Cel mai adesea, ajutorul dat criticii superioare era incon\u0219tient, prin oameni care, \u00een ad\u00e2ncul inimii lor, nu aveau nicio simpatie pentru necredin\u021ba \u00een Scriptur\u0103. Mi\u0219carea evanghelic\u0103 \u00een ascensiune din 1870 a avut un accent nedoctrinar \u0219i nu a fost interesat\u0103 de crezurile istorice. Cu o seriozitate profund\u0103 \u0219i credincioas\u0103 predic\u0103rii nevoii unei experien\u021be a convertirii a fost totu\u0219i vulnerabil\u0103 \u00een fa\u021ba vechilor erori ale deismului pe care \u00eenv\u0103\u021b\u0103torii criticii superioare le re\u00eenviaser\u0103, \u0219i anume, eroarea c\u0103 un om poate avea o experien\u021b\u0103 cre\u0219tin\u0103 adev\u0103rat\u0103 aparte de ceea ce crede sau nu crede el.<\/span><\/p>\n Faptul c\u0103 D.L. Moody nu a fost suficient de con\u0219tient de acest pericol a fost o caren\u021b\u0103 serioas\u0103 a lucr\u0103rii lui. Stilul lui popular de predicare, \u00een\u021besat cu anecdote \u0219i vizibil de \u201esub\u021bire\u201d ca \u0219i con\u021binut doctrinar, a fost pe potriva celor care voiau s\u0103 promoveze ideea c\u0103 Evanghelia \u0219i noile p\u0103reri critice nu sunt incompatibile. Liberalii au descoperit c\u0103 pot s\u0103-l laude pe Moody \u0219i s\u0103 se asocieze cu el. Henry Drummond, unul din cei mai proeminen\u021bi suporteri ai evanghelistului \u00een Sco\u021bia, a afirmat urm\u0103toarele lucruri \u00een favoarea lui Moody: \u201eNiciun alt om care a tr\u0103it vreodat\u0103 nu a f\u0103cut mai mult pentru a-1 uni pe om cu om, pentru a elimina du\u0219m\u0103niile personale \u0219i barierele ecleziastice, aduc\u00e2nd \u00eentr-o \u00eenchinare unit\u0103 \u0219i cooperare armonioas\u0103 oameni cu p\u0103reri \u0219i atitudini diverse… Niciun alt evanghelist nu s-a \u021binut at\u00e2t de departe de capricii religioase sau de alt fel de dogme, de reforme speciale, de aplicarea unor doctrine specifice sau de atacarea unor p\u0103cate specifice; el \u0219i-a concentrat via\u021ba asupra singurului efort suprem\u201d.<\/span><\/p>\n Drummond, a c\u0103rui carte The Greatest Thing in the World<\/em> a fost un bestseller victorian, pare c\u0103 s-a \u00eendep\u0103rtat de toate doctrinele centrale ale credin\u021bei \u0219i totu\u0219i, la moartea sa timpurie la v\u00e2rsta de numai 45 de an,. Moody a vorbit despre el ca despre \u201eomul cel mai asemenea lui Hristos pe care l-am \u00eent\u00e2lnit vreodat\u0103\u201d.<\/span><\/p>\n Aceasta a fost exact atitudinea \u00eempotriva c\u0103reia a trebuit s\u0103 lupte Spurgeon \u00een controversa Down-Grade. Capriciile vremii au fost \u00eempotriva crezurilor de orice fel \u0219i evanghelicii, cu credin\u021ba lor deja \u201esub\u021bire\u201d, au adoptat \u00een mare num\u0103r ideea c\u0103 pozi\u021biile doctrinare clar definite au o tendin\u021b\u0103 \u201enecre\u0219tin\u0103\u201d. Moody a sl\u0103bit calvinismul \u0219i, f\u0103c\u00e2nd acest lucru, a l\u0103sat bisericile \u0219i mai expuse criticii superioare pe care evanghelicii nedoctrinari nu erau preg\u0103ti\u021bi s-o combat\u0103. Dup\u0103 cum am mai spus, tendin\u021ba a existat deja \u00een biserici \u00eenaintea misiunii lui Moody, dar s-a consolidat rapid dup\u0103 anii 1870. John Aldis, Joseph Angus \u0219i Alexander Maclaren, to\u021bi lideri evanghelici bapti\u0219ti \u00een opozi\u021bie cu Spurgeon \u00een 1887, au declarat: \u201eNoi credem c\u0103 impunerea de teste teologice sau a unui crez omenesc ar… d\u0103r\u00e2ma obiectivele Uniunii\u201d. Spun\u00e2nd aceasta, ei nu au inten\u021bionat s\u0103-i apere pe liberali, dar totu\u0219i, acesta a fost rezultatul. \u00cen consecin\u021b\u0103, \u00een multe biserici vederile criticii superioare au \u00eenceput s\u0103 \u00eenlocuiasc\u0103 credin\u021ba evanghelic\u0103. Declinul calvinismului a fost deci legat \u00een mod clar de cre\u0219terea teologici liberale. Arminianismul i-a \u201emole\u0219it\u201d pe evanghelici, astfel \u00eenc\u00e2t vederile criticii superioare au putut s\u0103 p\u0103trund\u0103 \u00een confesiunile nonconformiste f\u0103r\u0103 s\u0103 \u00eent\u00e2mpine o opozi\u021bie prea mare. Pentru Spurgeon, istoria se repeta, pe m\u0103sur\u0103 ce genera\u021bia sa retr\u0103ia ceea ce f\u0103cuser\u0103 nonconformi\u0219tii secolului al XVIII-lea, atunci c\u00e2nd au fost abandonate confesiunile \u0219i catehismul secolului al XVII-lea: \u201eA urmat o perioad\u0103 de deriv\u0103, \u00een care nonconformismul nostru a existat, dar s-a diminuat treptat, transform\u00e2ndu-se mai \u00eent\u00e2i \u00een arminianism \u0219i apoi \u00een unitarism, p\u00e2n\u0103 aproape c\u0103 a \u00eencetat s\u0103 mai existe. Oamenii \u0219tiu c\u0103 a fost a\u0219a \u0219i totu\u0219i vor s\u0103 retr\u0103iasc\u0103 totul din nou… Oh, nebuni \u0219i z\u0103bavnici cu inima! Oare nu-i va \u00eenv\u0103\u021ba istoria? Nu, n-o va face, dac\u0103 Biblia n-o face… Cu siguran\u021b\u0103 zilele r\u0103ului sunt aproape, doar dac\u0103 bisericile nu vor str\u00e2nge din nou adev\u0103rul \u00een inim\u0103\u201d.<\/span><\/p>\n Spurgeon nu a f\u0103cut din calvinism problema litigioas\u0103 a controversei Down-Grade, dar nici nu \u0219i-a ascuns devotamentul personal fa\u021b\u0103 de vechea credin\u021b\u0103 despre care \u0219tia c\u0103 la vremea r\u00e2nduit\u0103 de Dumnezeu va reveni \u00een drepturi: \u201eDoctrina care este acum respins\u0103 ca fiind teoria decadent\u0103 a puritanilor \u0219i a calvini\u0219tilor va cuceri totu\u0219i g\u00e2ndirea omeneasc\u0103 \u0219i va domni absolut. La fel de sigur cum soarele care apune ast\u0103 sear\u0103 va r\u0103s\u0103ri m\u00e2ine la ora predestinat\u0103, tot a\u0219a adev\u0103rul lui Dumnezeu va str\u0103luci cu putere peste \u00eentregul p\u0103m\u00e2nt\u201d.<\/span><\/p>\n (Spurgeon cel uitat<\/em>, Iain Murray, <\/strong>Editura Multimedia, 1995)<\/span> Cum se face c\u0103 evanghelicii care nu au fost calvini\u0219ti au ie\u0219it \u00een eviden\u021b\u0103 \u00een e\u0219ecul de a-l sus\u021bine pe Spurgeon \u00een controversa din cadrul Uniunii Baptiste? Mai mult, de ce a f\u0103cut parte biserica lui Spurgeon – cu m\u0103rturisirea sa de credin\u021b\u0103 distinct calvinist\u0103 – din Uniune, dac\u0103 opozi\u021bia fa\u021b\u0103 de vechea orientare doctrinar\u0103 … <\/p>\n
\n<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"