{"id":869,"date":"2011-08-05T20:00:36","date_gmt":"2011-08-05T17:00:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.monergism.ro\/?p=869"},"modified":"2017-02-14T09:53:01","modified_gmt":"2017-02-14T07:53:01","slug":"tratat-despre-har-jonathan-edwards-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.monergism.ro\/index.php\/2011\/08\/tratat-despre-har-jonathan-edwards-6\/","title":{"rendered":"Tratat despre har, Jonathan Edwards (6)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>(2.) Ra\u021biunea demonstreaz\u0103 c\u0103 toate \u00eenclina\u021biile \u0219i datoriile bune sunt \u00een \u00eentregime cuprinse \u0219i vor izvor\u00ee din dragostea divin\u0103. Dragostea fa\u021b\u0103 de Dumnezeu \u0219i fa\u021b\u0103 de oameni implic\u0103 tot respectul \u0219i considera\u021bia corespunz\u0103toare pentru Dumnezeu \u0219i pentru oameni. Toate faptele \u0219i expresiile adecvate de considera\u021bie \u0219i, implicit, toate datoriile fa\u021b\u0103 de ambele p\u0103r\u021bi vor izvor\u00ee din dragoste. A-i pre\u021bui pe Dumnezeu \u0219i pe oameni \u00een inima noastr\u0103 a\u0219a cum se cuvine \u0219i a avea ca natur\u0103 a inimii aceast\u0103 considera\u021bie este unul \u0219i acela\u0219i lucru. De aceea, un respect \u0219i o dragoste adecvate includ toate virtu\u021biile inimii, iar cel ce arat\u0103 o considera\u021bie corespunz\u0103toare fa\u021b\u0103 de Dumnezeu \u0219i fa\u021b\u0103 de oameni, \u00een tr\u0103irea lui, \u00eempline\u0219te toate acele aspecte practice, care nu reprezint\u0103 altceva dec\u00e2t datoria sa. Apostolul spune \u00een Romani 13:10 \u2013 \u201eDragostea nu face r\u0103u aproapelui\u201d. Este clar din ra\u021bionamentul folosit \u00een acest verset c\u0103 apostolul Pavel inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 spun\u0103 mai mult dec\u00e2t exprim\u0103 \u00een cuvinte, \u0219i anume c\u0103 dragostea nu face r\u0103u aproapelui, ci bine; astfel, prin analogie, dragostea fa\u021b\u0103 de Dumnezeu nu face niciun r\u0103u, ci doar ceea ce reprezint\u0103 datoria noastr\u0103 fa\u021b\u0103 de Dumnezeu.<\/p>\n

Dragostea unui cre\u0219tin fa\u021b\u0103 de Dumnezeu \u0219i dragostea unui cre\u0219tin fa\u021b\u0103 de oameni nu sunt, propriu-zis, dou\u0103 legi distincte \u00een inim\u0103. Cele dou\u0103 sunt \u00een mod cert una \u0219i aceea\u0219i, constituind un acela\u0219i principiu ce izvor\u0103\u0219te c\u0103tre diferite persoane, \u00een conformitate cu ordinea existen\u021bei lor. Dumnezeu este prima cauz\u0103 a tuturor lucrurilor, izvorul \u0219i sursa tuturor bunurilor; oamenii \u00ee\u0219i au ob\u00e2r\u0219ia \u00een El, av\u00e2nd ceva din imaginea Sa, fiind obiecte ale milei Sale. Astfel, primul \u0219i supremul obiect al dragostei divine este \u00censu\u0219i Dumnezeu, iar oamenii sunt iubi\u021bi fie ca \u0219i copii ai lui Dumnezeu, fie ca \u0219i creaturi ale Sale \u2013 f\u0103cute dup\u0103 chipul \u0219i asem\u0103narea Sa, obiecte ale milei Sale \u2013, fie \u00eenrudi\u021bi \u00eentr-o anumit\u0103 m\u0103sur\u0103 cu Dumnezeu, fie p\u0103rta\u0219i frumuse\u021bii Sale sau, cel pu\u021bin, capabili de fericire.<\/p>\n

Dragostea fa\u021b\u0103 de Dumnezeu \u0219i dragostea unui cre\u0219tin fa\u021b\u0103 de semeni au, astfel, o singur\u0103 r\u0103d\u0103cin\u0103 \u0219i funda\u021bie \u2013 legea din inim\u0103, fapt ce este confirmat de c\u00e2teva pasaje din prima Epistol\u0103 a lui Ioan, capitolul 3:16-17 \u2013 \u201eNoi am cunoscut dragostea Lui prin aceea c\u0103 El \u0218i-a dat via\u021ba pentru noi; \u0219i noi deci trebuie s\u0103 ne d\u0103m via\u021ba pentru fra\u021bi. Dar cine are bog\u0103\u021biile lumii acesteia… cum r\u0103m\u00e2ne \u00een el dragostea de Dumnezeu?\u201d. Capitolul 4:20-21 \u2013 \u201eDac\u0103 zice cineva: \u00abEu iubesc pe Dumnezeu\u00bb, \u0219i ur\u0103\u0219te pe fratele s\u0103u, este un mincinos; c\u0103ci, cine nu iube\u0219te pe fratele s\u0103u, pe care-l vede, cum poate s\u0103 iubeasc\u0103 pe Dumnezeu, pe care nu-L vede? \u015ei aceasta este porunca pe care o avem de la El: cine iube\u0219te pe Dumnezeu iube\u0219te \u0219i pe fratele s\u0103u.\u201d Capitolul 5:1-2 \u2013 \u201eOricine crede c\u0103 Isus este Hristosul este n\u0103scut din Dumnezeu; \u0219i oricine iube\u0219te pe Cel ce L-a n\u0103scut iube\u0219te \u0219i pe cel n\u0103scut din El. Cunoa\u0219tem c\u0103 iubim pe copiii lui Dumnezeu prin aceea c\u0103 iubim pe Dumnezeu \u0219i p\u0103zim poruncile Lui.\u201d<\/p>\n

De aceea, pentru a \u00een\u021belege natura dragostei divine, condi\u021bia principal\u0103 este s\u0103 explic\u0103m natura dragostei fa\u021b\u0103 de Dumnezeu. C\u0103ci aceasta poate fi numit\u0103, \u00eendeosebi, dragoste divin\u0103 \u0219i \u00een aceasta const\u0103, \u00een mod radical, toat\u0103 dragostea sau iubirea cre\u0219tin\u0103, c\u0103ci ea este izvorul pentru toate.<\/p>\n

[\u00cencerc\u00e2nd] o defini\u021bie a dragostei divine, [trebuie s\u0103 constat\u0103m c\u0103] lucrurile de aceast\u0103 natur\u0103 nu pot fi corespunz\u0103tor definite. Ele sunt, mai degrab\u0103, sim\u021bite dec\u00e2t definite. Dragostea este un cuv\u00e2nt la fel de clar \u00een semnifica\u021bia sa, \u0219i care sugereaz\u0103 \u00een mod natural min\u021bii lucrul la care face referire, ca orice alt termen pe care \u00eel putem descoperi sau folosi \u00een locul s\u0103u. Dar, totu\u0219i, poate exista un mare beneficiu \u00een descrierile acestui principiu ceresc, de\u0219i toate aceste descrieri sunt imperfecte. Ele pot servi pentru a limita semnifica\u021bia termenului \u0219i a distinge acest principiu de alte lucruri, dar \u0219i pentru a exclude falsurile sau, de asemenea, pentru a explica mai clar unele aspecte care se refer\u0103 la natura sa.<\/p>\n

Dragostea divin\u0103, deoarece \u00cel are pe Dumnezeu ca obiect al s\u0103u, poate fi descris\u0103 astfel: este ceea ce d\u0103 sufletului acea excelen\u021b\u0103 suprem\u0103 a naturii divine, \u00eendrept\u00e2nd inima \u00eenspre Dumnezeu, St\u0103p\u00e2nul cel bun.<\/p>\n

Primul lucru \u00een dragostea divin\u0103, \u0219i din care izvor\u0103\u0219te tot ceea ce \u00eei apar\u021bine, este un farmec al excelen\u021bei naturii divine, din care sufletul omului, \u00een mod natural, nu de\u021bine nimic.<\/p>\n

Primul efect pe care [dragostea divin\u0103] \u00eel produce \u00een suflet, cu ajutorul c\u0103ruia [omul] este dus dincolo de ceea ce are sau poate avea prin natur\u0103, este provocarea de a savura sau de a gusta dulcea\u021ba rela\u021biei divine. Acesta este primul aspect fundamental \u00een dragostea divin\u0103, prin acesta orice altceva ce apar\u021bine dragostei divine ac\u021bioneaz\u0103 \u00een mod natural \u0219i necesar. C\u00e2nd sufletul este adus s\u0103 guste excelen\u021ba naturii divine, atunci, \u00een mod natural, el \u00ee\u0219i va \u00eendrepta, cu siguran\u021b\u0103, orice drum c\u0103tre Dumnezeu. Va c\u0103uta s\u0103 fie cu El \u0219i s\u0103 se bucure de El. Va avea bun\u0103voin\u021b\u0103 fa\u021b\u0103 de Dumnezeu. Va fi bucuros c\u0103 El este fericit. Hot\u0103r\u00e2rea sa va fi ca El s\u0103 fie glorificat \u0219i voia Lui s\u0103 se fac\u0103 \u00een toate lucrurile. Astfel, primul efect al puterii lui Dumnezeu, [produs] \u00een inim\u0103 prin REGENERARE, este de a da inimii un gust sau sim\u021b divin, s\u0103 o provoace s\u0103 savureze aroma frumuse\u021bii \u0219i dulcea\u021ba excelen\u021bei supreme a naturii divine. Cu adev\u0103rat, acesta este \u00eentregul efect imediat al Puterii Divine [asupra sufletului], acesta este tot ceea ce Duhul lui Dumnezeu trebuie s\u0103 fac\u0103 pentru a avea toate efectele bune \u00een suflet.<\/p>\n

Dac\u0103 Dumnezeu, printr-un act imediat al S\u0103u, d\u0103 sufletului un gust al excelen\u021bei propriei Sale naturi, alte lucruri vor urma de la sine f\u0103r\u0103 alt\u0103 ac\u021biune ulterioar\u0103 a Puterii Divine dec\u00e2t ceea ce este necesar pentru a sus\u021bine natura resurselor sufletului. Cel ce este adus o dat\u0103 s\u0103 vad\u0103 sau, mai degrab\u0103, s\u0103 guste farmecul nem\u0103rginit al Fiin\u021bei Divine nu va avea nevoie de nimic mai mult ca s\u0103-l fac\u0103 s\u0103 t\u00e2njeasc\u0103 dup\u0103 desf\u0103tarea \u00een Dumnezeu, s\u0103 se bucure de fericirea lui Dumnezeu, s\u0103-\u0219i doreasc\u0103 s\u0103 glorifice \u0219i s\u0103 fac\u0103 voia acestei Fiin\u021be extraordinar de excelente. (\u00cen dragoste se disting, de obicei, dragostea de automul\u021bumire \u0219i dragostea din m\u0103rinimie. Dintre acestea dou\u0103, dragostea de automul\u021bumire este prima, fiind temelia celeilalte, dac\u0103, de exemplu, prin dragoste de automul\u021bumire se \u00een\u021belege o gustare a dulce\u021bii tr\u0103s\u0103turilor celui iubit \u0219i o fiin\u021b\u0103 \u00eemplinit\u0103 \u0219i desf\u0103tat\u0103 \u00een excelen\u021ba sa. \u00cen ordinea naturii, ea este \u00eenaintea m\u0103rinimiei, deoarece constituie temelia \u0219i ra\u021bionamentul acesteia. O persoan\u0103 trebuie s\u0103 guste mai \u00eent\u00e2i acel ceva din care const\u0103 amabilitatea naturii, \u00eenainte ca s\u0103-\u0219i poat\u0103 dori acel bine pentru ea, pe baza acelei frumuse\u021bi sau deoarece este demn\u0103 s\u0103 primeasc\u0103 acel bine. \u00centr-adev\u0103r, uneori dragostea de automul\u021bumire se explic\u0103 oarecum diferit, chiar pentru acea bucurie pe care sufletul o are \u00een prezen\u021ba \u0219i apropierea celui iubit, care este diferit\u0103 de [starea \u00een care] sufletul gust\u0103 frumuse\u021bea celui iubit, fiind un rod al ei, la fel cum este \u0219i m\u0103rinimia. Sufletul poate gusta dulcea\u021ba \u0219i frumuse\u021bea unui obiect drag, fie c\u0103 acel obiect este prezent sau absent, fie c\u0103 este \u00een posesia sa, fie c\u0103 nu este \u00een posesia sa. Aceasta este temelia dragostei din m\u0103rinimie sau dorin\u021ba binelui pentru cei dragi. \u0218i este temelia dragostei de afec\u021biune fa\u021b\u0103 de obiectul drag, atunci c\u00e2nd acesta este absent. \u015ei este temelia bucuriei unei persoane atunci c\u00e2nd acel obiect este prezent. \u015ei astfel este temelia oric\u0103rui alt lucru care apar\u021bine dragostei divine.) \u0218i dac\u0103 acest lucru este veridic, atunci principalul motiv al dragostei adev\u0103rate fa\u021b\u0103 de Dumnezeu este excelen\u021ba naturii Sale, \u0219i nu un beneficiu pe care noi l-am primit sau sper\u0103m s\u0103-l primim prin bun\u0103tatea Sa fa\u021b\u0103 de noi. Nu este asemenea recuno\u0219tin\u021bei binevoitoare fa\u021b\u0103 de Dumnezeu pentru \u00eendur\u0103rile acordate nou\u0103, de\u0219i ac\u021biunile \u0219i roadele bun\u0103t\u0103\u021bii Sale fa\u021b\u0103 de noi pot fi, iar foarte adesea chiar sunt, ocazii \u0219i st\u00e2rniri ale practic\u0103rii dragostei adev\u0103rate fa\u021b\u0103 de Dumnezeu, a\u0219a cum trebuie s\u0103 ar\u0103t \u00een mod mai detaliat ceva mai t\u00e2rziu.<\/p>\n

Dar dragostea sau afec\u021biunea fa\u021b\u0103 de Dumnezeu, care nu izvor\u0103\u0219te din nimic altceva dec\u00e2t din beneficiile primite sau sperate de la Dumnezeu, nu este dragoste adev\u0103rat\u0103. [Dac\u0103 nu g\u0103se\u0219te] nici un fel de pl\u0103cere \u00een excelen\u021ba absolut\u0103 a naturii divine, aceast\u0103 afec\u021biune nu are nimic divin \u00een ea. O astfel de recuno\u0219tin\u021b\u0103 fa\u021b\u0103 de Dumnezeu nu presupune nimic mai mult dec\u00e2t prezen\u021ba \u00een suflet a acelei naturi umane cu care oricine se na\u0219te sau, cel pu\u021bin, a acelei naturi umane bine cultivate \u0219i \u00eembun\u0103t\u0103\u021bite, o natur\u0103 neviciat\u0103 sau depravat\u0103 mai mult dec\u00e2t este \u00een mod natural. Este posibil ca oamenii fire\u015fti [nen\u0103scu\u021bi din nou], f\u0103r\u0103 ad\u0103ugarea vreunui alt principiu al\u0103turi de ceea ce ei au \u00een mod natural, s\u0103 r\u0103spund\u0103 cu gratitudine la bun\u0103tatea remarcabil\u0103 a lui Dumnezeu fa\u021b\u0103 de ei, la fel cum r\u0103spund la unele acte de bun\u0103tate f\u0103cute de semenii lor. Principiul dragostei de sine constituie tot ceea ce este necesar ambelor p\u0103r\u021bi. Dar dragostea divin\u0103 este un principiu distinct de dragostea de sine \u0219i de tot ceea ce rezult\u0103 din aceasta. \u00centr-adev\u0103r, dup\u0103 ce un om vine s\u0103 guste dulcea\u021ba binelui suprem care este \u00een natura lui Dumnezeu, dragostea de sine poate avea o oarecare contribu\u021bie \u00een dorin\u021ba de a te bucura de acest bine. C\u0103ci dragostea de sine va face ca, \u00een mod necesar, un om s\u0103-\u0219i doreasc\u0103 s\u0103 se bucure de ceea ce este pl\u0103cut pentru el. Dar perfec\u021biunile lui Dumnezeu trebuie mai \u00eent\u00e2i s\u0103 st\u00e2rneasc\u0103 poft\u0103 \u0219i s\u0103 fie dulci pentru oameni, sau trebuie s\u0103 fie gustate mai \u00eent\u00e2i, pentru a fi sim\u021bit\u0103 dulcea\u021ba din perfec\u021biunea lui Dumnezeu, \u00eenainte ca dragostea de sine s\u0103 aib\u0103 vreo influen\u021b\u0103 asupra lor care s\u0103-i fac\u0103 s\u0103 pofteasc\u0103 pl\u0103cerea acelei dulce\u021bi. \u0218i de aceea, acel gust divin (sau arom\u0103 a sufletului) \u00een care const\u0103, \u00een principiu, dragostea divin\u0103 este prioritar tuturor influen\u021belor pe care dragostea de sine le poate avea \u00een a ne \u00eendrepta c\u0103tre Dumnezeu; astfel, trebuie s\u0103 fie o lege total diferit\u0103 de aceasta \u0219i independent\u0103 de ea.<\/p>\n

traducere: Iulia Toma<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(2.) Ra\u021biunea demonstreaz\u0103 c\u0103 toate \u00eenclina\u021biile \u0219i datoriile bune sunt \u00een \u00eentregime cuprinse \u0219i vor izvor\u00ee din dragostea divin\u0103. Dragostea fa\u021b\u0103 de Dumnezeu \u0219i fa\u021b\u0103 de oameni implic\u0103 tot respectul \u0219i considera\u021bia corespunz\u0103toare pentru Dumnezeu \u0219i pentru oameni. Toate faptele \u0219i expresiile adecvate de considera\u021bie \u0219i, implicit, toate datoriile fa\u021b\u0103 de ambele p\u0103r\u021bi vor izvor\u00ee … <\/p>\n

Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[125,126,14,40,41,15],"class_list":["post-869","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-dragostea-divina","tag-excelenta-naturii-divine","tag-jonathan-edwards","tag-nasterea-din-nou","tag-regenerarea","tag-tratat-despre-har","nodate","item-wrap"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t